digne coronantur. et ad quamcunqꝫ altaris ꝑtēille tranſierit ipſum retroſtantes ſecuntur. vtoſtendāt impletum eſſe quod dominus ammonuit dicens. Qui mihi miniſtrat me ſequatur etvbi ego ſum. ⁊cͣ. Intendentes ſemper atqꝫ ſollicite in illum ad notandum ꝙ fideles quamuis adhūc in hac vita poſiti. tamen eternitati xpriſtiſemper intendunt In quibuſdam etiam eccleſijsillo ſe vertente ad populum illi ſimiliter ſe vertunt et illo ſe conuertente ad altare ſe ſimiliterconuertunt. ¶ Nam xpriſtus ab oratione ſe adpredicationem. aliquando vero econuerſo dumviueret ſe conuertit quod deſignat verſio ad populum et conuerſio ad altare. In quo quideꝫ imitandum eſt a predicatoribus qui per miniſtrosipſos congrue deſignantur. ¶ Anacletus papaſtatuit ꝙ epiſcopus deo ſacrificans ſecū teſteshabeat. dyaconos qͥ oculi eius dicuntur. et ſubdyaconos reliquoſqꝫ miniſtros qui ſacris indutiveſtibus. in fronte id eſt ante. et a tergo et preſpiter ē regione. id eſt a parte dextra. leuaqꝫcontrito corde et humiliato ſpiritu. ac pronoſtent vultū. cuſtodientes eum a maliuolis hominibus at conſenſum preſtantes ſacrifitio Et ẜmLucium papam eum non deſerant. quia ꝓptermaliuolos oportet illum habere bonum teſtimonium ab his que foris ſunt Statutum eſt etiam vt celebrans miſſam habeat a tergo viciniſolaminis adiutorem. prout dictum eſt in prohēmio huius partis Et ideo in quibuſdam ecclefijs aliqui dyaconi ſtant poſt epiſcopum. quaſiorantes vt eum ſequantur vſqꝫ ad mortem. et cūeo tranſeant ad vitam eternam Aaior tamen ꝑsin dextra parte moratur altaris et minor in ſiniſtra. quia vtrūqꝫ petit eccleſia ſcilicet et tꝑalem benedictionem et eternam. vt ibi ſic tranſeamus per bona temporalia vt non amittamuseterna. Ceterum dicti miniſtri retro ſtantes inclinati ante facies ſuas. vſqꝫ in finem dominiceorationis perſeuerant. ſignificantes illos apoſtolos qui in paſſione domini in magna tribulatione oppreſſi non audebant ſe erigere. vt xp̄idiſcipulos ſe eſſe confiterentur Stabant tamēin facie fidei ſed poſtea eriguntur ſicut diceturſub vndecima particula canonis. ſuper verbo.Nobis quoqꝫ. ſignantes etiam chorum ſanctoꝝmartirum in conualle lacrimarum ante nouiſſimam tribulationem manentium. poſtea eriguntur. quia illi qui poſtea martirio coronatī ſtāterecti id eſt ab omni tribulatione liberati. Adhoc ſtantes facie inclinati. ſignant mulieres. q̄de cenaculo ad monumentum militibus declinatis currebant in xpriſti amorē ardentes. Saneſacerdos miniſter inter moras puluinar molle.miſſali ſupponit. ad notandum ꝙ deuotum etmolle cor. et quod facile diuinam impreſſionemrecipiat ſupponi debet iugo domini et celeſtium preceptorum. iuxta illud ſapientis. Suſcipiat verba mea cor tuum. et cetera. vt in exod̓.Spiritus domini requieſcat. De hoc etiam ſubeuangelio dicetur¶ De Gloria in excelſis.Ranſlatō in dexteram altaris partemepiſcopo ſeu ſacerdote. deinde quiatempus plenitudinis et annus benignitatis aduenit. ſicut predictū fuit a pſalmiſta.Tu exurgens miſereberis ſion. quia. v. t. t. m. eCongrue chorus laudat et inuocat trinitatemtriplicando kyrieleiſon. Ideo autem pꝰ introitūdicitur kyrieleiſon. quia ante omnem orationeꝫſacerdotum. neceſſe eſt miſericordiam dominiimplorare. Siquidem kyrieleiſon grece interpretatur domine miſerere. Nam kyrie ſonat domine. leyſon miſere. Et inde xpriſteleyſon.id eſt xpriſte miſerere. vel kyri xpriſte el deuseys miſerere. ſon nobis. Deinde kyrieleiſon .i.o xp̄e deꝰ miſerere nobis Vnhe propheta Niſerere nobis. te enim expectamus. Dicitur autemnoniēs. primo vt ordo decimus ex hominibusreparatus nouem aſſocietur ordinibus angelorum. Secundo vt eccleſia perueniat ad ſociētatem nouem ordinum angelorum Tercio contranouem genera peccatorum Eſt enim peccatumoriginale veniale et mortale. Item peccatum cogitacionis locutionis et perpetracionis Itempeccatum fragilitatis ſimplicitatis et malignitat is. Fragilitatis per impotenciam. ſimplicitatis per ignorantiam. malignitatis per inuid iāHoc eſt peccatum in patrem. in filium. in ſpm̄ſanctum. Ad hoc ideo dicitur ter ad patrem kyrieleiſon. ad filium xpriſtel eiſon. et ter ad ſpm̄ſanctum kyrieleiſon. Sed ad patrem et ſpiritūſanctum ſub eodem tantum vocabulo. quia pat̓et ſpirituſſanctus ſunt eiuſdem tantum natureAd filium vero ſub alio. quia filius. et ſi ſit eiuſdem nature cum illis. eſt tamen et alterius. vtgemine gygas ſubſtancie. Preterea ideo dicit̉ter quantum ad patrem. et ter quantum ad filium. ter quantum ad ſpiritum ſanctum. vt notet̉pater in filio. et filius in patre. et ſpūſſanctusin vtroqꝫ. De hoc dicetur inquinta parte. ſubtitulo de prima. ſed in medio mutatur kyrie inxpriſte. vt notetur duas eſſe naturas in xpriſtoRurſus kyrieleiſon ter triplicatum. ſignificatpreces patrum veteris teſtamenti. multiplicatas ad hoc vt gracia ſumme trinitatis per aduentum xpriſti eos conſociaret nouem agminibus angelorum. Eſt autem magna iſtorum verborum efficacia Legitur enimꝙ dum beatus bafilius kyrieleiſon clamaſſꝫ. porte ticine. ſiue papien̄. eccleſie ſunt aperte. Aurſus cum beatusGeminianus kyrieleiſon clamaret. quinqꝫ reges conuerſi dicuntur in fugam Vnde forte ſignificat aliud qͣmdomine miſerere. quod tamennos ignoramus In quibuſdam eccleſijs. ſtatimpoſt vltimum kyrieleiſon ſubiciunt ymas. quodverbū in grecum ſonat latine nobis. Et ſenſus