Credidi et. Deprofundis. vt quicquid inmundūquinqꝫ ſenſuum tranſgreſſione cōmiſit. v. pſalmorum oracionē detergat. Quedam em̄ continētur in quolibet ipſoꝝ que recte cōueniunt celebraturis altaris miſteriū et eukariſtie ſacramentum. Oraciones vero quas adicit manifeſte pertinent ad impetrandū cordis et corporis mundiciam et mumimen. Rurſus ideo dicit. Quam dilecta et alios pſalmos vt in criſto cuius typumgerit virtutum plenitudo notet̉. Et nota ꝙ religioſus ſecundum ordinis ſui ꝓfeſſionem diſcalceatus incedens miſſam celebraturus ſe calceatex precepto apoſtoli dicētis ad eph̓. Stāte calceati pedes in p̄paracione euangelij pacis. Nempe per calciamenta que fiunt de pellibus animalium mortuorum et calcant terrā et ſunt clauſadeſubter et apertadeſuꝑ ſignificatur ꝙ ſacerdos debet eſſe mortuus mundo. et debet haberecor clauſum ad terrena. et ipſa tanꝙͣ lubrica calcare et vilipendere. et aꝑtum ad reſpiciendū etdeſiderandum celeſtia.¶ De capitis ꝯpoſicione et manuum locione.Aligis et ſandalijs īpoſitis pontifexet ſacerdos caput pectinat manus etfacieꝫ lauat. Nam et legalis ſacerdosſacrificaturꝰ lotis prius manibus acpedibus induebat manaſtaſim. cuius loco hodie.ſandalia habent. ꝓut dictum eſt ſub terciā ꝑteſub ti. de legalibus indumentis ¶ Pectinat igit̉caput et faciem lauat. Primo exemplo marie q̄futuram xp̄i paſſionē figurans vnxit oleo caputeius. et enim in miſſe officio xp̄i paſſio repreſentatur. Scd̓o ex mandato domini dicentis in matheo. Tu auteꝫ cum ieiunas vnge caput tuum etfaciem tuam laua. per hoc ſignificans ꝙ in ſanctis oꝑibus noſtris omnem fictioneꝫ et ſimulacionem a nobis ammouere debemꝰ. Tercio pectinatur caput. Nam ꝑ capillos ſuꝑflue cogitacōneset cura terrene ſollicitudinis. per caput mēs etintencio que cuūctis anime actibꝫ ſicut caput ceteris membris ſuꝑeminet ſignificant̉ Congrueigitur pectine capilli complanant̉ et ordinant̉et euulſi ſeꝑantur ad notandum ꝙ tunc ſpecialiter mores componere et ſuperfluas cogitaciōesa ſe repellere debet. iuxͣ illud ꝓpheticū. Auffertemalum cogitacionum veſtraꝝ. atqꝫ mens ipſiusprima diſcreciōe ſeperari. quietari et purgari aterrenis ſollicitudinibus et virtutibꝫ ornari debet. Pecten em̄ ꝓpter ordinatam in ſciſſionibusdiuiſionem. diſcrecionem ſignificat quā in̄tencioaīe adornat̉ ſicut capilli capitis pectīe adornantur. Manus quoqꝫ lauat ꝓpter reuerenciā tāti ſacramenti quatenus ad illud ꝑtractandum mundiſſimus accedat. Vnde gregorius in paſtorali.li. i. c. xij. Receſſe eſt vt munda ſtudeat eſſe manꝰque diluere ſordes curat. Corꝑaliter igit̉ lauatmanus vt ſpūaliter mundet actus. iuxͣ illud psͣ.Lauabo int̓ innoc entes manus meas ⁊cͣ. ne quaſiillotis manibus ad menſam ꝑuenire videatur nōꝙ lutum manuū diuina ſacramenta contaminet.Sed ſi quis indigne manducat et bibit. iudiciuꝫſibi manducat et bibit. Vnde et in euāgelio mathei. Non lotis manibus manducare non coinquinat hominem que vero de ore ꝓcedunt. et de oreex eunt. vicꝫ cogitaciōes male. homicidia et adulteria ⁊cͣ. huiuſmodi et hec ſunt que inquinanthominem. Sollicite ergo ſatagendū eſt vt nontam exteriora manuū quam interiora menciū inquinamenta purgentur. Manuum auteꝫ locio alege ſumpſit exordium vt p̄miſſum eſt. Legitureciam exo. xxx. xxxviij. et. xl. c. ꝙ moyſes fecit labium eneum de ſpeculis mulieꝝ in quo lauabātſe ſacerdotes. in ingreſſu tabernaculi teſtimonijet quando acceſſuri erant ad altare. Siquideꝫ inlabeo eneo ſonoro ſignificat̉ confeſſio. In altariaureo mentis amaritudo. In ſpeculis mulierumvite ſanctorum ꝯſideracio. Sacerdos ergo priuſqͣꝫ ad altare veniat per confeſſionem ſiue lacrimis penitēcie ſe abluat per mentis amaritudinēſe purgēt. per conſideracionem vite ſanctoꝝ ſeinformet. De primo yſa. iij. Aundamini qui fertis vaſa domini. De ſecundo prima corinth̓. vj.Expurgate vetus fermen. ⁊cͣ. De tercio hebreij. habentes impoſitam nubem deponamus omnēpondus et circunſtans nos peccatū vt ſit in numero innocentū audacter dicēcium. Iudica medomine quoniaꝫ e. in imo. ⁊cͣ. Et ita. Lauabo nnt̓inno. ma. me. et cir. a. t. Deinde manus lotas manūt ergio tergit quia poſt lacrimas cōtricionispeccata abhorrere et abolere per opera ſatiſfactionum debet lumen quidem per laborem ac candorem ꝑducitur et penitentes per ſatiſfactionēad ꝑpetuam glorificacionē. Crinium igit̉ manuūet faciei ornamenta non ſunt voluptatis oblectamenta. ſed in figuram a domino ſacerdotibus legis iniuncta.¶ De aque benedicte aſperſione.Acerdos in dn̄icis diebus celebraturus alba et ſtola parata priuſqͣꝫ planetam induat. vt liberius vacare poſſit aquā ex inſtitucione allexandri pap̄e primi benedicit altare eccleſiam et populum.aqua benedicta conſpergit vt omnis ſpirituū inmundorum ſpurticia tam de habitaculo quam decordibꝫ fidelium ꝓpellatur. hec em̄ virtus aqueexorcizate ineſt. Et eciam quia nouus xp̄ianoꝝpopulus baptiſmatis ſacramēto renatus ita miinſterio aque. lota renatorum corpora innuit ſic̄ſanguis agni a priſto populo ad repellendū ꝑcuſſorem in poſtibus ponebat̉. Vnde in canoneallexandri ita legitur aquam ſale aſꝑſam populis benedicimꝰ vt ea cuncti aſperſi ſanctificenturet purificent̉ quod et omnibus ſacerdotibus faciendum eſſe. mandamus. Nam ſi cinis vitule aſꝑſus populū ſanctificabat atqꝫ mūdabat ſcꝫ a vemalibꝫ multomagis aqua ſale aſꝑſa diuiniſqꝫ p̄cibus ſacrata populuꝫ ſanctificat atqꝫ mundat avenialibꝫ et ſi ſale aſpſa per heliſeum ſterilitasaque ſanata eſt. quantomagis diuinis precibusſacratus ſal ſterilitatē rerum aufert humanaruꝫ