et coinquinatos ſanctificat et purgat. et ceterabona multiplicat. et inſidias diaboli auertit. et afantaſmatis verſucijs homines defendit. Rurſus tunc ſacerdos intus tabernaculum aſpergit.dum dei miſericordiam petit. Ciprianus quoqꝫpapa ait ꝙ ideo homines aqua benedicta aſperguntur. qꝛ valet ad ſanctificacionē. Vnde ſcriptura per ezechielem dicit. Aſpergam ſuper vosaquam mundā. et mundabimini ab omnibꝫ inmūdicijs veſtris. et dabo vobis cor nouum et ſpūmnouum in vobis. Item in numeris. qui tetigeritcadauer hominis ſiue humane anime morticiniūideſt a morte cadens et ꝓpter hoc ſeptem diebꝫfuerit inmundꝰ aſꝑgatur ex hac aquādie terciaet ſeptima et ſic mundabitur a peccato. Si enimaſperſus die tercia non fuerit ſeptima non poterit emundari. Item qui ex hac cōmixtione aſperſus non fuerit polluet tabernaculū. ideſt tanquāpollutꝰ non intrabit cum alijs tabernaculum .i.ſeipſum que eſt pars tabernaculi domini ideſt eccleſie et peribit ex iſrahel. Item qui aqua expiacionis non eſt aſperſus īmundus erit et manebitſpurcicia eius ſuꝑ eum. Et iterum purificabis leuitas circumſpergens eos aqua purificacionis.et iterum aqua aſꝑſionis purificacio eſt. Ex quibus apparet aſperſionē aque inſtar ſalutaris lauacri obtinere. quidam tamen premiſſa referūtad aquaꝫ baptiſmni. Aqua igit̉ in memoriam baptiſmi omni dominica benedicit̉. vt dicetur in vj.parte ſub aſcenſione. preterꝙͣ in paſcha et penthecoſten. quia in ſabbatis dominicas illas precedentibus benedictis fontibꝫ ante criſmatis infuſionē aqua recipitur et ad aſpergendū nos etdomos reſeruatur ſicut in canone cautum habet̉Ex aqua ergo benedicta nos et loca in ſignificacioneꝫ baptiſmi aſpergimus nec aſpergimur vtrebaptizemur ſed vt graciaꝫ diuini nominis cummemoria baptiſmatis inuocemꝰ. Et licet in dic̄tis duabus dominicis aſpergat̉ altare. non tam̄tunc cantat̉ anti. Aſperges me domine ⁊cͣ. quiatunc pocius lugendum nobis eſt cum recolimusnos eſſe a xp̄o mūdatos. per ſue ſuppliciū paſſionis. iuxta illud trenoꝝ. iij. Memoria memor eroet tabeſcet in me anima mea. In dominicis ergodiebus ante miſſam et maius altare tantum et totus populꝰ aſperguntur quāuis in nocturnis etveſperis omnia altaria vel ſaltem p̄cipua thurificentur. Circa quod conſiderandum ꝙ huiusaſperſio alia racione fit ſuper populuꝫ et ſuperaltaria. quia em̄ concluſit deus omnes ſub peccato ſaltem veniali quia ſepciēs in die cadit iuſtꝰIdcirco ipſe populus eccleſiam ingrediens diuinis inſiſtere intendens ipſa aqua ſāctificata aſꝑgitur. que valet ad quotidiana delenda. ſicut incinere vituli. in veteri teſtamēto ſecundū ꝙ quiinmundus erat ꝓhibebatur eccleſiā ingredi donec aqua lauaret̉. Altare autem aſꝑgitur propter reuerenciam ſacramenti qd̓ ibidem conſecrardum eſt. vt inde omniū malignoꝝ ſpirituū preſencia arceatur. et quoniā criſtus per altare qͦdeſſe debet lapideum ſignificatur ſecundum illuda poſtol̓. Petra autem erat xp̄c et fides noſtra.de vno criſto et non de pluribus eſt. Idcirco vtſignum ſignato reſpondeat vnico altari aſperſovniuerſus aſpergit̉ populus. quia ipſe ſolꝰ eſtqui tollit peccata mundi. Thurificacio vero quādoqꝫ repreſentat diffuſionem diuerſaꝝ graciaꝝſpiritualium et quoniā gracia non ſolū in capiteverum eciam in alijs ſubiectis capiti inuenitur.Ideo cōuenienter poſt primum ſecundario aliaaltaria per que diuerſi gradus ſanctoꝝ intelliguntur thurificari ſolēt. Aurſus thus in thuribulo cor igne oracionis accenſū ſignificat. quiaergo oracō noſtra ſolum ad deum et xp̄m mediatorem noſtrū debet principaliter applicari. ideoet altare et crucifixus thurificari ſolent. In paſcali autem tempore ad aſpergendū cantamus.vidi aquam. quod ſummit de ezechiele cui dominus oſtendit ciuitatem edificatam ſuꝑ montē etvergentem ad auſtꝝ in qua erat mirabile templum. Ciuitas eccleſia eſt de qua dicit̉. Non poteſt abſcondi ciuitas ſupra mōtem poſita. Templum eſt corpus xp̄i de quo dicitur. ſoluite templum hoc et poſt triduū edi. illud. Aqua de templo egrediens fons eſt baptiſmi de latere criſtiꝓcedens. Sed cum fuerit in leuo lanceatus. curhic dicit̉. a latere dextro. Reſpondeo ꝙ duo ſūtlatera xp̄i. ſcꝫ dextrum et leuum. Dextrū eſt diuinitas et leuum humanitas. Alatere igit̉ dextroexiuit. quia de diuina criſti natura ſpirituſſanctiaqua inuiſibilis ꝓcedit qui aque inuiſibili quede latere leuo id eſt humanitate lanceata ꝑfluxit ſaluandi virtutē tribuit. Recte igit̉ in proceſſione paſcali cantamus in laudem fluminis huiꝰcuius inundacione per mortem xp̄i reuiximus.Verum poſt octauam ꝑenthecoſtes cantatur indominicis ad aſpergendū anti. Aſperges me domine. et qui a paſcha vſqꝫ tunc intermittit̉ quiade fide paſſionis et humilitate baptiſmi ꝓphetapredixit. Porro aqua cum benedicitur ſal admiſcetur quod ab heliſeo ſumpſit exordiū. et fit hocad notandum ꝙ populus per aquam intellectusvt ſanctificari poſſit per ſacerdotis officiū verbo dei imbuitur quoqꝫ per ſalem ſignificatur.Fit ter crux ſuꝑ aquam et ſalem quā docetur populus ſancte trinitati gracias pro ſua erudicione atqꝫ redempcione referre. Per aquam quoqꝫcōfeſſio per ſalem amaritudo ſignificat̉. ex quamixtura geminꝰ partus procedit. ſcꝫ diuiſio ſeuſeparacio delictoꝝ et ortus virtutum ac bonoꝝoperum. Sed quare prius ſal benedicitur quaꝫaquā. Reſpōdeo. per ſal intelligitur amaritudopenitencie. per aquā baptiſmus. quia ergo cordis cōtricio debet precedere abſolucionē. et peintencia baptiſmū. ideo prius benedicit̉ ſal quāaqua. Et nota quatuor eſſe genera aque benedicte. Prima in qua fit iudiciū purgacionis. quein vſu non eſt. Secunda aqua que ſanctificat̉ indedicatione eccleſie et altaris de quibꝫ in primaꝑte dictum eſt ſub ti. de conſe. eccleſie et altaris