Capitulū

gradum ſcilicet aſſuefactionem ad ipſum prauū opꝰriguratum per Lazarū ſepultum. ſcilicet mole maleconſuetudinis de penitentia di. ij. Sicut. Additgorius in moral̓. tercium .ſ. obſtinatōnem in ipſocio. ⁊ hoc per excuſatōnes ſuas ⁊ adulatōnes aliorifiguratum per quartum mortuū chriſto nunciatumſed non reſuſcitatum. Et ſic ignis paulatim creſcendo ꝯburit totum templum corpus ⁊ animaꝫ. Ignisnunꝙͣ dicit ſufficit. Prouerbiorū penultimo. de gradu in gradū creſcit. vt dicat̉. Incenderunt igni ſanctuarium tuum ⁊cͣ.Tercio ⁊ vltimovi­ .§. xj.dendum eſt de eius leſione. que ſequit̉. Hec eſt auteꝫleſio et nocumentum. quia ſicut illud templuꝫ fuit ꝑignem totaliter deſtructum. ita templum rationalevniuerſaliter deſtruit̉ per ignem luxurie. Un̄ de hocꝓprie dicitur Iob. xxxj. Ignis eſt vſqꝫ ad ꝑditionemleuorans ⁊ eradicans omīa germina .ſ. bonoꝝ tꝑaliim ⁊ ſpūalium. Conſumit em̄.Primo temporalem ſubſtantiam.Scd̓o mundialem gloriam.Tercio corꝑalem vitam.Quarto mentalem intelligentiā.Quinto quietem̄ ⁊ mundiciam.Sexto ſpūalem gratiam.Septimo ducit in et ernalē gehennā.¶ Primo ꝯſumit temꝑalem ſubſtantiam. de quo ꝓuerbioꝝ. xxix. Qui nutrit ſcortum perdet ſubſtantiam. Exemplum de filio prodigo qui diſſipauit ſubſtantiam ſuam viuendo luxurioſe. vt habetur Luc.xv. O quot ⁊ quanta expendunt̉ in huiuſmodi miſerijs. Et vbi deberent homines pauperibꝰ erogare vtper hec poſſent recipi per elemoſynas in eterna tab̓nacula. vt admonet chriſtus ipſi pet abuſum taliumpreparant ſibi eterna tormenta. reddituri domīo rationem de hoc ꝙ de bonis ſibi a deo collatis ſe occidunt. alios in peccatis nutriunt ⁊ pauperibꝰ quaſi illa rapiunt. ¶ Secundo luxuria conſumit mūdi gloriam ſeu famā. Maxime autem hoc vicium infamathominem. Unde ⁊ Gregorius dicit in libro moral̓ꝙ peccata carnalia ſūt maioris infamie qͣꝫ ceterea vcia. Salomon fuit valde glorioſus ⁊ famoſus in mūdo. ita vt omnes deſiderarent videre vultum eiꝰ. ſecper luxuriam deturpauit ⁊ obfuſcauit omnē famamſuam. Propter quod dicitur Eccleſ. xlvij. Narrat.eius. inclinaſti femora tua mulieribꝰ. poſuiſtimaculam in gloria tua. Et in quibuſdam ciuitatibꝰhabetur ſtatutum ⁊ valde rationabile ꝙ luxurioſosprecipue in genere ſacrilegij ſcilicꝫ cum monialibusvel ſodomīe non debeant ciues admittere perſcrutinium ad officia et dignitates vnde ſequitur honor ⁊gloria in vita iſta. De nullo etiaꝫ vicio homo ita eruheſcit ſicut de hoc. ita ꝙ vix audeat ꝯfiteri ex ꝯfuſione. ¶ Tercio ꝯſumit vitam Sen̄. Plures occidit voluptas qͣꝫ gladius. Et quidā ſapiens eaꝫ deſcribensait. Luxuria eſt inordinata carnis petulantia. dulcevenenū. importuna lues. pernicioſa potio. q̄ corpushumanum debilitat. ⁊ virilis animi robur eneruat.Unam ex rōnibꝰ quare antiqui pr̄es tantuꝫ viuebā⁊ robuſti. nūc aūt paruo tꝑe ⁊ pleni debilitate hāc eſſe. puto ꝙ erāt magis ꝯtinētes. tarde ꝯtrahebāt matrimoniū interim ſeruādo caſtitatē. nūc aūt a puericia incipiūt pleni eſſe luxurijs. nimis cito cōtrahuntmatrimoniū. ſꝫ ſi differūt: ꝑpetrant innumera malaQuidam in magna dignitate ꝯſtitutus deditus luxurijs cum meretrice inuentꝰ eſt mortuus vt narracronica martiniana. Amon ex amore turpi luxurioſo infirmatꝰ eſt grauiter. ij. Reg. xiij. Et ſil̓r filiꝰ p̄fecti romani infirmatꝰ quē ob libidinē quā ſequi vole

bat ſuffocatū a dyabolo reſuſcitauit Agnes virgo ⁊martyr ſanctiſſima. vt ſcribit Ambroſiꝰ.Quot toxicantur:Quot violenter occidunt̉:Quot infirmantur:Quot detruncantur?Quot infatuantur?Quot in via preſenti a domino in punitionem priuantur?Certe innumeri. ¶ Quarto ꝯſumit mentaleꝫ intelligentiā pſalmiſta. Suꝑcecidit ignis .ſ. luxurie. ⁊ nōviderūt ſolem .i. lumen ratōnis. Un̄ de ſenibꝰ luxurioſis qui queſierūt Suſannā ad nephariū opus ſecūtrahere dicitur Danielis. xiij. ꝙ auerterūt oculos ſuos .ſ. mentis ne viderent celum: neqꝫ recordarent̉ iudiciorum iuſtoꝝ. In huiꝰ figuram legit̉ ꝙ Samſonpoſtꝙͣ adamauit Dalilam deceptus ab ea excecatuseſt Iudic. xvj. Sic qui deuincit̉ a cōcupiſcentia carnis. abſtractꝰ et illectꝰ ⁊ quaſi deceptus excecat̉ a demonijs vt nō ꝯſideret offenſam dei. ⁊ mala multa incurrit. Un̄ ⁊ Seneca in ꝓlogo d̓clamans ait. Nihileſt tammortiferū ingenijs ꝙͣ luxuria. Siquidem rationem ꝑturbat. intellectū hebetat. memoriam eneruat. obliuionem īmittit. errorem infundit. ignorantiam inducit. ⁊ hoīem quaſi beſtiam facit. Philoſophus etiā dicit in .vj. ethicoꝝ ꝙ intantū actus ille venereus ratōnem abſorbet ꝙ impoſſibile eſt aliqͥd intelligere in ipſa delectatiōe tali. ¶ Quīto ꝯſumit qͥetem mentis ⁊ mundiciā ꝓuer xxij. dicit̉. Qui diligicordis mūdiciā diliget̉ a dn̄o. Sꝫ certe etiā corporismundiciā diligit dn̄s. vt pꝫ ꝑ ea q̄ ordinauit in veteri lege. ex qua immūdi corꝑe arcebantur a templi ingreſſu. ⁊ in nouo tractaturi aliqͥd ſacrum nō niſi mūdatis ſeu lotis manibꝰ hoc audent. Sed luxuria tolit vtranqꝫ mūdiciā plus qͣꝫ alia vicia. Mentem em̄implet varijs paſſionibꝰ. ⁊ inquietudinibꝰ ſuſpitionum ⁊ vicijs. Unde Hiero. in libro ꝯtra Iouinianūait. Amor forme mulieris ratōnis obliuio eſt. ⁊ inſanie ꝓximus. minimeqꝫ ꝯueniens animo ſapientum.Altos ⁊ generoſos ſpūs frangit. ⁊ de altiſſimis cogitatōnibꝰ ad humilimas detrahit. queruloſos. iracūdos. temerarios. dure imperioſos. ⁊ ſeruilit̓ blandosfacit. ⁊ cū fruendi cupiditate inſatiabili flagrat plura tꝑa lachrymis ⁊ q̄ſtionibꝰ ꝑdit. hec ille. Munditiam corꝑis tollit. ⁊ hoc eſt quod ait apl̓s .j. Corin. vjOm̄e pct̄m qd̓ fecerit hō. extra corpus ſuū eſt. qͥ autēfornicat̉ in corpꝰ ꝓpriū peccat. qꝛ vicꝫ nōſolū fac̄ animaꝫ īmūdam vt alia pctā. ſꝫ etiā corpꝰ illud offenditindebite reſoluēdo. Un̄ nōſolū polluti pctō luxuriedebēt abſtinere de neceſſitate a caīone. ſꝫ etiā polluti nocturno ſomno monent̉ eā dimittere ꝓpter īmūliciā ⁊ hebetudinem mentꝭ: qd̓ nō dicit̉ de alijs ita¶ Sexto ꝯſumit gr̄am. Tollit em̄ gr̄am om̄is v̓tutis. gr̄am ordinis. gr̄am datā gratis. Nō requieſcet(ait dn̄s) Noe ſpūs meꝰ in hoīe ineternū .i. gr̄a ſpiri.tuſſancti. vn̄ ꝓcedūt virtutes. ⁊ hͦ qꝛ caro eſt .i. carnalis ⁊ luxurioſus. ſic̄ tꝑe diluuij Gen̄. vj. Nulla v̓tuvera poteſt eſſe ſimul cum luxuria. ſꝫ ſimul om̄s corruūt. Nullꝰ luxurioſus poteſt recipere gratiā ordinis: nec deberet ordinari. In cuius figuram precepitdominus ꝙ ſcabioſus non accederet ad miniſtrāduꝫin templo. nec herinoſus quod exponit Gregoriꝰ incapitulo paſtoralis. dicens ſcabioſum ſignificare luxurioſum corpore. Scabies enim procedit in corpore ex ardore nimio interiori. Herinoſus ſignificat luxuriam mentis. Tales nō debent ordinari. vt habetur di. xlix. ca. Hinc etenim. Sed et dediti huiuſmodi vicijs non poſſunt miniſtrare niſi cum damnatione ſui. Et ſi ſunt notorij vel accuſati in iudicio deberent priuari officio ⁊ beneficio. Frequenter etiā pri-