.V.Titulus

na ⁊ ſancta eſſet. Reſpondit beatꝰ Iordanus. Terra vtiqꝫ bona eſt. ⁊ aqua bona. ⁊ tamē ex vtraqꝫ ſe cōtingente fit lutū. Permittere autē ſe tangi in membris genitalibꝰ niſi ſint coniuges vel niſi ſubſit cauſaneceſſitatis vt īfirmitas ⁊ huiuſmodi. credo nō poſſe excuſari a mortali cum iſtud nō fiat cōmuniter niſi ex amore libidinoſo. Et credere ꝙ hͦ fiat pura intētione eſt fatuitas nō ſimplicitas. Et multomagis hͦfaciens. quia periculo ſe exponit peccato luxurie ponens ignē in paleis. Et qͣꝫuis p̄dicta .ſ. oſcula. ampleꝫ ⁊ tactus nō impediant bonū prolis generāde etucande. quia ⁊ ex his p̄ciſe nō poteſt ſequi generatio. tamē ipſa ꝓcedunt ex libidine que eſt radix huiuſmodi impedimenti. et ẜm hoc .i. inqͣtū libidinoſaſunt mortalia. ⁊ nō aliter. ẜm Thomā vbi ſupͣ. Dicitem̄ Ul. in quolibet. ⁊ in ſumma ſua ꝙ ꝓpterea apoſtolus poſtꝙͣ rep̄hendit huiuſmodi vicia .ſ. turpitudinem. vt in tactibus. ⁊ oſculis. ſtultiloquiū ⁊ ſcurrilitatem. cōnumerans ea inter peccata mortalia manifeſta. quia ⁊ ipſa talia ſunt cum ꝓcedunt ex libidine.ſubdit. Nemo vos ſeducat inanibꝰ verbis. ꝓpter hocvenit ira dei in filios diffidentie. Quod dixit ꝓpterquoſdā qui tunc forte ꝑuipendebant huiuſmodi vicia ſicut ⁊ nunc ſunt aliqui turpes huiuſmodi ānihilantes. Probat hoc idē per auctoritatē xp̄i. Qui viderit inquit mulierē ad concupiſcendū eam ⁊cͣ. Ubidicit Beda. ꝙ viſus accipitur ibi pro omni motu addelectationē venereā .ſ. extra matrimoniū. Et cōcludit ipſe Ul. ꝙ iſta eſſe mortalia tenendū eſt omninonō tanqͣꝫ opinio de qua aliter ſentiri liceat. ſed tanq̄veritas ad fidē pertinens. ſicut omnia que ꝑtinēt adbonos mores. ⁊ qui ꝑtinaciter aſſereret contrariumeſſet hereticus. quia eſt contra ſcripturam a ſanctisexpoſitam.Septimꝰ gradus.§. x.luxurie eſt conſūmatio libidinoſi operis. de quo apoſtolꝰ ad Gal̓. v. Manifeſta ſunt opera carnis q̄ ſuntfornicatio. adulterium. immūdicia. impudicitia. luxuria ⁊cͣ. Et ſubdit. Qui talia agunt: regnū dei noncōſequētur. Auguſtinꝰ etiā in libro de igne purgatorij ponit inter peccata mortalia que ducūt ad gehēnam: fornicationē. quod eſt minus in genere luxurievt patet diſtinc xxv. §. Al̓s autē ea. Et nota ꝙ in cle.c. Ad noſtrā. de hereticis. Unus ex articulis begardorum dānatus ꝓ hereſi eſt ꝙ oſculū mulieris ē motale poſt pctm̄ .ſ. primoꝝ parentū cum ad hoc nō inclinet natura. ſꝫ actus carnalis peccatū nō eſt. maxime cum tēptatur exercens. ⁊ hoc quia natura ad hoinclinet. Sed vtrūqꝫ eſt falſum ⁊ hereticū. vt habein dicta cle. ⁊ declarat̉ ibi in glo. ꝑ Io. an. Primū em̄nō eſt ſimpliciter verū. Nam oſculū mulieris poteſteſſe cuꝫ peccato ⁊ ſine peccato. Si em̄ fiat ex libidinet extra matrimonialit̓ cōiunctos. erit peccatū mortale. al̓s nō. vt ſupͣ dictū eſt. Nā ſi fiat ex more patrie⁊ honeſto amore. nō erit peccatū. Similit̓ inter coriuges ex amore carnali ſi fiant vt in actu cōiugali nōeſt peccatū ſalteꝫ mortale. Ratio autē que aſſignat̉eſt falſa .ſ. ꝙ natura non inclinet ad hoc. Natura em̄ordinat illa ad actū carnalē conſummatū vt in finēſicut autē natura ordinat aliquid in proprium finē.ita etiā inclinat in omnia ordinata de ſe ad illū finē.Sicut em̄ grauitas rei grauis inclinat illam rem adeſſe deorſum ita etiam inclinat illam ad deſcendendū deorſum. Cū ergo natura intendat cōſummationem actꝰ venerei. quia ex eo ſequit̉ generatio. ⁊ oſcula ordinent̉ ⁊ inductiua ſint ad cōſumationē operisideo in ꝯiugio legitimo quod eſt ẜm naturā etiā ſpeciei .i. ẜm ratione. oſcula ⁊ huiuſmodi poſſunt eſſe ſi-

ne peccato. Item dato etiā ꝙ natura ad huiuſmodinō inclinaret: adhuc ratio nō concluderet. Si enimaliquid eſſet mortale ad quod natura non inclinet.ergo ieiunare. peregrinari. ⁊ alia opera penalia facire. credere in deum vnum ⁊ trinū. eſſent mortalia: cinatura ad iſta non inclinet: quod eſt abſurduꝫ. Secundum ſimiliter eſt falſum ⁊ hereticum. Nam fornicatio eſt actus carnalis. ⁊ ſemꝑ eſt mortale peccatum. vt patet ꝑ apoſtolū ad Gal̓. v. Et Auguſtinꝰ dicit. xxv. diſtin. §. Al̓s autē ea. ⁊ .xxij. queſtio j. Predicandum. quod plenius infra declarabit̉. Ꝙͣuis autēnatura generis inclinet ad cōmixtionem maris ⁊ femine ſimpliciter id eſt ẜm ſenſualitateꝫ que eſt communis nobis ⁊ beſtijs. non tamen natura ſpeciei pequā homo eſt differens a brutis. id eſt ẜm rationemſꝫ inclinatur ad huiuſmodi actum prout debito modo exercetur. ſcilicet per cōiugium. Et alio modo exercitatus talis actus eſt contra naturam id eſt ratinem naturalem. vt infra dicetur. Et in cōiugio quidem talis actus venereus duobus modis eſt mortale peccatum. Uno modo corpore ſcilicet quādo pretermittitur debitum vas vnde generatio ſequi nō poteſt. aut ſtudioſe fundit̉ ſemen. ⁊ mortale ē in vtroovt fecit Onam filius Iude qui ob hoc mortuus eſtGeneẜ. xxxviij. Et de hoc etiam. xxxij. queſtione. vijAdulterij. In alijs autem modis incōgruis ſeruato tamen debito vaſe ꝙͣuis de ſe non ſit mortale. poteſt tamē ibi eſſe mortale propter motum effrenatelibidinis. Et hoc eſt quod dicit Al. ꝙ poſſunt eſſe ſigna mortalis cōcupiſcentie. ⁊ ideo deteſtanda ī querente huiuſmodi. Alio modo mente cum ſcilicet excedit limites matrimonij. id eſt cum intentionē delberatam habet ad aliam perſonam ꝙͣ coniugem. velita effrenate rapitur ad actum ꝙ etiā ſi vxor nō eſſecum illa vel alia tamen libidine ſuam expleret. ⁊ hocmortale in ipſo nō in conſorte qui hoc non intenditTales vident̉ fuiſſe ſeptē mariti Sare vxoris Thobie iunioris qui ob hoc ſtrangulati ſunt a dyabolvt habetur Thobie ſeptimo. Et ſic poteſt intelligillud Hiero. Nihil intereſt ex qua cauſa honeſta qͥinſaniat. Unde Sextus philoſophus in ſententijsinquit. Adulter eſt omnis in vxorem ſuam amatoardentior. xxxij. queſtionē. iiij. ca. Origo. Glo.ter. id eſt ad ſimilitudinem adulterij ſe habet⁊nens ſe illa vti etiā ſi nō eſſet vxor. Si auteꝫ infra limites matrimonij exerceat̉ talis actꝰ cauſa delectationis eſt de ſe veniale. vt. xxv. diſtinct. §. Al̓s autemea. Sed ſi cauſa generāde prolis vel cauſa reddendidebitū alter alteri vt tenet̉ cum poteſt. tunc nullumpeccatuꝫ. vt dicit Auguſtinus. xxxij. q. ij. Quicquidinter ſe. ¶ Item nota ꝙ cum omnes predicti gradꝰluxurie concurrāt ſucceſſiue ⁊ immediate in aliquopeccato luxurie ſine interpoſitione tēporis. omnethabent̉ ꝓ vno peccato mortali. quod tantograuiuseſt quantoplura concurrunt. Sicut ſi quis in cogitatione fornicationis moroſe delectatur. demum inactum aſſentiat. ⁊ cum tali propoſito aſpiciat in aliquam libidinoſe alloquatur turpia vt eam inducaoſculetur et demum eam cognoſcat. vnum mortale ēSed ſi diuerſis temporibus interpollatis alijs hocfaciat. quodlibet per ſe erit mortale. vt ſi moroſe ⁊lectetur. et alia vice de eodem vicio cogitatione ocurrente aſſentiat. et alio tempore videns perſonain quam mente conſentit libidinoſe aſpiciat ⁊cͣ. erūdiuerſa peccata mortalia. Figuratur autem ipſuropus luxurie ſicut et quodlibet aliud peccatum mortale opere commiſſum: per adoleſcentem mortuumextra portam delatum. vt dicit beatus AuguſtinusPorte enim anime ſunt ſenſus corporis. Operi autem peccati. addit autē beatus Auguſtinus alium