Explanatio ſancti Thome

tu ⁊ reuerētia. Non em̄ ſufficit tantū ſeruire deo quodpoteſt fieri per actionē exteriorem niſi etiā placeamus eiper intentionē rectā ⁊ per amorē. Sapien̄. 4º. Placēsdeo factus eſt dilectus. p̄s. Placebo domīo in regioneviuoꝝ. Maxime autē ſeruit̉ deo per obſequiū interius.p̄s. ⁊ Luc 1. Seruiamus illi in ſanctitate ⁊ iuſticia. Deus autē propter creationē dicit̉ dominus. ꝓpter regenerationē vero pater. Domīo auteꝫ debet̉ timor: ſed patriamor ⁊ reueretia. Malach. 1. Filius honorat patrē ⁊ ſeruus dominū ſuū timebit. Si ergo pater ego ſum vbi eſthonor meus. Et ſi dominꝰ ego ſum. vbi timor meus. Ergo deo ſeruiendū eſt cum mētu ⁊ reuerētia. p̄s. Seruitedomīo in timore ⁊ exultate ei cū tremore. ¶ Ꝙ autē itadebeamus ſeruire deo. ꝓbat per auctoritatē ſumptam:Deutro. 4. Etem̄ deus noſter ignis ꝯſumens eſt. Hocautē ꝙ deus dicit̉ ignis non dicit̉ hoc ſcd̓m dyoniſiū ꝙſit aliqd̓ corporeū: ſed quia intelligibilia deſignant perſenſibilia inter que ignē reperimus habere maiorē nobilitatē ⁊ maiorē claritatē. Item maiorē actiuitatē. Itemmaiorē altitudinē in ſitu. Item eſt magis purgatiuus ⁊cōſumptiuus. ideo deus precipue nominat̉ ignis ꝓptereius claritatē quia lucē habitat inacceſſibilē. 1ᵉ. thymo.6. Item quia maxīe actiuus Eſaie. 26. Om̄ia opera noſtra operatus es in nobis. Item altior eſt in ſitu. p̄s. Excelſus ſuper om̄es gentes dn̄s ⁊c. Item purgat peccata ⁊ quaſi cōſumit. Vnde dicit hic ꝙ eſt ignis cōſumensſcꝫ peccata. Malach. 3º. Ipſe em̄ quaſi ignis cōflans.Et ſequit̉. Et purgabit filios leui. Supra. 1. Purgationē peccatoꝝ faciens. Item cōſumit peccatores puniēdoSupra. 10. Terribilis aūt quedam expectatio ⁊ ignisemulatio que cōſumptura eſt aduerſarios. Et ideo quiaiſta nobis ꝓmiſſa ſunt. Eſa. 10. Erit lumē iſrael in igne⁊ ſanctꝰ eius in flāma. p̄s. Ignis ante ip̄m precedet ⁊ inflāmabit in circuitu inimicos eius. Et ideo debemꝰ ſtudere ad ſeruiendū ⁊ placendū deo.Capitulū tredecimū.Haritas fraternitatis maneat invobis: et hoſpitalitatem nolitecobliuiſci. Per hanc enim placuerunt quidam angelis hoſpitio receptis. Memētote vinctorum tanqͣꝫ ſimulvincti: ⁊ laborantium tanqͣꝫ ⁊ ipſi in corpore morantes. Honorabile connubiuꝫ in omnibus: ⁊ thorus immaculatus. Fornicatores enim ⁊ adulteros iudicabit deus. Sintmores ſine auarit ia: contenti preſentibus.Ipſe enim dixit. Non te deſeram neqꝫ derelinquam ita vt confidenter dicamus: Dominus mihi adiutor eſt: non timebo quid faciet mihi homo. Mementote prepoſitoruꝫveſtrorum qui vobis locuti ſunt verbū deiquoꝝ intuētes exitū cōuerſatiōis imitam īfidē. Ieſus xp̄s heri ⁊ hodie ip̄e ⁊ in ſecl̓a.Poſtꝙͣ ſupra monuit eos apoſtolus qualiter ſe debenthabere ad perferēda mala: hic monet quomō ſe debeanthabere ad operandū bona. Unde ſcd̓m glo. ab iſto locoincipit moralis inſtructio poſt cōmendationē ⁊ exhortationē ad imitandū ip̄m. Et circa hoc duo facit. Primoenim hortat̉ ip̄os ad bonū. Secūdo orat pro eis ibi. Deus autem pacis ⁊c. Circa primū tria facit. Primo enim̄

oſtendit quomō debent bonū operari quantū ad proximos. Secūdo quantū ad ſeip̄os. ibi. Honorabile cōnubiū ⁊c. Tertio quantū ad prelatos ibi. Memētote prepoſitoꝝ veſtroꝝ ⁊c. Dicit ergo quantū ad primū ſic. Dictum eſt ꝙ ꝓmiſſuꝫ eſt nobis regnū immobile. ad quodſi volumus peruenire neceſſe eſt nos charitatē habere.Ergo charitas fraternitatis maneat in vobis. 1ᵉ. Iohā.4. Qui non diligit fratrē ſuū quem videt: deū quemnō videt quomō poteſt diligere? Item. 1ᵉ. petri. 2. Omnes inuicem honorate: fraternitatē diligite. Quia verocharitas nō eſt ocioſa vt dicit Gregoriꝰ. ideo hortat̉ adopera charitatis. 1ᵉ. Ioh. 3º. Non diligamꝰ verbo neqꝫlingua ſed opere ⁊ veritate. Ideo dicit ꝙ debemꝰ oſtendere charitatē peregrinis per hoſpitalitatē. vinctis percompaſſionē. pauperibus per ſubuentionē Et primū ponit ibi. Et hoſpitalitatē nolite obliuiſci ⁊c. Secundū ibiMementote vinctoꝝ ⁊c̄. Tertiū ibi. Et laborantiū ⁊c.Dicit ergo quantū ad primū. Nolite obliuiſci hoſpitalitatis. Et dicit obliuiſci: quia iſti aliquādo in ꝓſperitateſua multū fuerāt hoſpitales. Sed modo depauꝑati erāt⁊ ideo nō ita bene poterant. Tamē animat eos ad cōtinuandū ſcd̓m poſſibilitatē ſuam. Rom̄. 12. Hoſpitalitatem ſectātes. Et ſpecialiter facit mentionē de hoſpitalitate quia qui peregrinos recipit tria opera miſeri cordieſimul implet. quia ⁊ recipit ⁊ cibat ⁊ potat. 1ᵉ. Ioh. 4º.Hoſpitales inuicē ſine murmuratiōe. Et ſubdit rationēquia per hāc multi placuerūt angelis hoſpitio receptisſicut patet de abraā ⁊ loth. Gen̄. 19º. Alia littera habetPer hāc quaſi neſcientes receperūt angelos. quia noncredebāt eos eſſe angelos. quod verū eſt in principio vnde ꝙ abraam adorauit eos putauit ꝙ eſſent viri ſancti adeo miſſi ⁊ adorauit eos adoratiōe dulie que exhibet̉ ſanctis. ⁊ quaſi hominibꝰ cibos obtulit. Sed poſtmodū intellexit eos angelos in quibus deus loquebat. Et locutus eſt eis ſicut deo dicens. Non eſt hoc tuū qui iudicasoēm terrā. ⁊ ſimiliter loth. ¶ Quantū ad ſecundū dicit.Memētote vinctoꝝ illoꝝ. ſcꝫ qui propter deū miſſi ſuntin carcerē. mementote viſitādo redimendo tanꝙͣ eſſetisſimul corporaliter cū eis vincti. Hoc em̄ eſt aliud opusmiſericordie. Math. 25ꝰ. In carcere eram ⁊ veniſtis adme. Contra qd̓ Eſa. 14. dicit̉ Uinctis eius nō apperuitcarcerē. Hoc ip̄i aliquando fecerūt ſicut patet ſupra. 10.Specialiter aūt hoc pertinet ad opus miſericordie: alienam miſeriā ſuam reputare. ¶ Quantū ad tertiū dicit.Et laborantiū ſiue labore corporali. p̄s. Labores manuum tuarū quia manducabis ſine ſollicitudine ſpirituali.2ᵉ. tymothei. 2º. Laborantē agricolā oportet primū defructibus percipere. Siue in malis ſuſtinēdis. Eccl̓. 1º.Et cognoui ꝙ in his quoqꝫ eſſet labor ⁊ afflictio ſpiritꝰ.Breuiter tota preſens vita labor quidā eſt. Iob. 5. Homo ad laborē naſcit̉ ⁊ auis ad volatū. Supple memētote tanquā ⁊ ip̄i in corpore morātes. Per quod expertieſtis qͥd neceſſe ſit laborātibus. Eccl̓. 31º. Intellige queſunt ꝓximi tui ex teip̄o. Math. 7. Om̄ia quecūqꝫ vultis vt faciāt vobis homīes eadē ⁊ vos facite illis. ¶ Deinde cū dicit. Honorabile connubiū ⁊c. monet bona facere quantū ad ſeip̄m. Et circa hoc duo facit. Primo em̄ponit monitionē contra cōcupiſcentias carnalium delectationū. Secūdo contra cupiditatē reruꝫ exterioꝝ. ibi.Sint mores ſine auaritia ⁊c. Primo ergo pōit monitionē dicens: Honorabile ⁊c. Circa qd̓ ſciendū eſt ꝙ circavenerea dupliciter cōtingit peccatū. Uno mō per illicitam coniunctionē ſoluti cum ſoluta. ⁊ ꝙͣtum ad hoc dicit: Honorabile cōnubium ſupple ſit in omnibꝰ qͥ continere nolūt nō ꝯiunctio fornicatioria. Et dicit̉ honorabile quādo ſit ẜm debitas circumſtantias matrimonij. Ex