Explanatio ſancti Thome

ſignū erat ꝙ ipſa lex terribilis erat etiā ip̄is ꝑfectꝭ: qꝛ nōdabat gratiā vt dictū eſt: ſed tantū oſtēdebat culpā. Unde ipſa fuit graue iugum. de quo dicit Petrus Actuum15. ꝙ hoc eſt iugū quod nec nos nec patres noſtri portare potuimꝰ. Sed lex chriſti iugū ſuaue eſt: qua charitasdei diffuſa eſt in cordibus noſtris per ſpiritūſanctū: qͥ datus eſt nobis Ro. 5. ¶ Und̓ ſciēdū eſt ꝙ iſta littera quāponit hic apoſtolus non eſt exod̓. 20. ſed forte accepit eāapoſtolus Exod̓ .3. vbi in viſione rubi territus fuit ⁊ dixit: Non ſum eloquens ab heri et nudiuſtertiꝰ: Ex quodixit. vel facto ſaltem ⁊ ſi non verbo. Exterritꝰ ſum ⁊ tremebundus. Uel forte apoſtolus vtitur alia lr̄a quaꝫ nosnon habemus. Ex quo apparet ꝙ lex vetus fuit lex timoris. ¶ Deinde ponit conditiones noui teſtamenti dicēsSed acceſſiſtis ⁊c. Vbi oſtendit que nobis in ipſo ꝓponuntur. Et ſunt tria nobis promiſſa. ſcꝫ ſpes future glorie. participatio eccleſie ⁊ familiaritas dei. ¶ Secūdumoſtendit cuꝫ dicit. Et eccleſiam primitiuoꝝ ⁊cͣ. Tertiuꝫibi. Et iudicem omniū deū ⁊c. In celeſti autē gloria duoſunt que potiſſime bonos letificabunt. ſcꝫ fruitio deitatꝭ⁊ cōmunis ſanctoꝝ ſocietas. Nullius em̄ boni poſſeſſioiocunda eſt ſine ſocio. vt dicit Boecius ⁊. psͣ. Ecce ꝙͣ bonū ⁊ ꝙͣ iocundū habitare fratres in vnū. Fruitio autē induobus conſiſtit. ſcꝫ in viſione intellectꝰ: ⁊ in delectatione affectus. Vt em̄ dicit Auguſtinꝰ. Fruimur cognitisin quibus voluntas delectata conquieſcit. Propter viſionem em̄ dicit Acceſſiſtis ad montē ſyon. Syon enimſignificat altitudinē diuine contemplatiōis Eſa. 33. Reſpice ſyon ciuitatē ſolennitatis noſtre. Iocunditas ⁊ delectatio affectus ſignificatur per hieruſalem ciuitatē celeſtem dei viuentis. Ibi em̄ erit viſio experimentalis pacis: quia nihil erit perturbās: ſiue interius ſiue exteriusUnde dicitur ciuitas. id eſt ciuium vnitas. psͣ. Hieruſalem que edificatur vt ciuitas. Itē Lauda hieruſalē dn̄mlauda deū tuū ſyō. Sequitur Qui poſuit fines tuos pacem ⁊ adipe frumenti ſaciat te. Gal̓. 4. Illa que ſurſumeſt hieruſalē libera eſt. Vnde nihil vltra erit deſiderandum. Can̄. 8. Exquo facta ſum corā eo quaſi pacē reperiens. ¶ Cōplemētū aūt ſanctoꝝ eſt cōmunis ſocietas: dequa dicit. Multorum miliū angeloꝝ frequentiam. id eſtaſſiduitatem. quia ſemper ibi ſunt. Mat. 18. Angeli eorum in celis ſemꝑ vident faciē patris mei qui in celis eſtꝘ autē ſint multa milia patet Daū. 7. Milia miliū miniſtrabant ei. ⁊ decies centena milia aſſiſtebant ei. Iob25. Nunquid eſt numerus militū eiꝰ Apocalipẜ. 5. Eterat numerus eoꝝ milia miliū Eſa. 22. Vrbs frequēs ciuitas exultans. Et eccleſiā primitiuoꝝ qui cōſcripti ſuntin celis. Hec de participatione eccl̓ie. Dicitur autē eccleſia domus dei. 1thl. 3. Primitiui ſancti ſunt apoſtoli qͥprimitus ⁊ abundantius dona gratie ꝑceperūt. ꝑ qͦs deriuata ſunt in poſteros Ro. 8. Non ſolū auteꝫ illa: ſed etnoſtpſj primitias ſpiritus habentes Ephe. 2. Superedificati ſuper fundamentū apoſtoloꝝ et prophetaꝝ ⁊cͣ. Sicut autē antiquitus apud romāos ſenatores qui aſſumebātur ad magnas dignitatesʳ deſcribebant̉: quos primꝰpompilius in tabulis aureis ſcripſit: ⁊ dicebātur patresconſcripti. ita apoſtolus hic ad oſtendendum dignitateꝫapoſtolorum dicit ꝙ conſcripti ſunt in celis cuiꝰ ſcripture liber eſt noticia quā deus apud ſe habet de ſaluandisUnde ſicut ibi illud quod ſcribit̉ non defacili a memorialabitur: ita illi qui ibi per finalē iuſticiā ſcripti ſunt infallibiliter ſaluabunt̉. Et dicitur liber ille liber vite Lu. 10Gaudete et exultate. quia nomīa veſtra ſcripta ſunt in celis. ¶ Decinde cū dicit. Et iudicē omnium ⁊c. Oſtenditquomodo conſecuti ſumus dei familiaritatem. Et primofamiliaritatē patris qͥa dicit. Acceſſiſtis ad iudicē omni

um deum patrē. ſcꝫ a quo eſt omnis auctoritas iudiciariain diuinis. Ꝙ em̄ filius iudicet habet a patre. Gen̄. 18.Non eſt hoc tuū qui iudicas omnē terrā. Iliud autē qd̓dicit̉ Ioh̓. 5. ꝙ pater om̄e iudiciū dedit filio. intelligiturꝙͣtū ad corporalē preſentiam. qꝛ ſola ꝑſona filij apparebit in iudicio. Iſte autē acceſſus eſt ꝑ fidē ⁊ charitatem.Ro. 5. Iuſtificati igit̉ per fidē pacē habeamꝰ ad deū perdn̄m nr̄m ieſum xp̄m per quē acceſſum habemꝰ ꝑ fidemin gratiā iſtā ⁊c. ¶ Secūdo familiaritatem ſpūſſctī cū dicit. Et ſpiritūſanctū iuſtoꝝ. Scd̓m glo. h̓ eſt triplex lr̄a.Una eſt melior q̄ habet̉ in greco. ⁊ ſpūm iuſtoꝝ ꝑfctōruꝫid ē acceſſiſtis ad ſpūmſctm̄ qͥ fac̄ ꝑfectos in iuſticia Iobz1. Vt video ſpūs eſt in homībꝰ .i. coꝝ. 3. Neſcitis qꝛ tēplū dei eſtis vos: ⁊ ſpūs dei habitat in vobis. Oīs enimiuſticia et ꝑfectio eſt a ſpūſancto. ¶ Alia lr̄a. Et ſpūumiuſtoꝝ ꝑfectoꝝ Et eſt ſenſus. Acceſſiſtis ad deū qui quihē eſt iudex omniū: ſed eſt quaſi hereditas ſpirituū iuſtorū perfectoꝝ. Tren̄. 3. Pars mea dn̄s dicit anima mea.¶ Tertia littera eſt. Et ſpūs iuſtorū ꝑfectoꝝ. id ē vt habeamꝰ ſocietatē cū ſpiritibꝰ ſctōꝝ qͥ ſunt iuſti ⁊ ꝑfctī. Sꝫprima melior eſt ⁊ planior. ¶ Tertio ꝙͣtū ad familiaritatē filij dicit: Et teſtamenti noui mediator eſt. Quaſi dicat Acceſſiſtis ad chriſtū qui eſt mediator illius noui pacti in quo nobis promittuntur ſpiritualia. Non ſic autēmoyſes. Und̓ ſupra. 9. Ideo noui teſtamēti eſt mediatorI. thi. 2. Mediator dei ⁊ hominū homo xp̄s ieſus. Modus aūt iſtiꝰ mediatiōis fuit effuſio ſanguīs xp̄i. qꝛ vt dictū eſt. sͣ. 9. Sine ſanguīs effuſiōe nō ſit pctōꝝ remiſſio.Et id̓o dic̄. Accceſſiſtꝭ ad aſꝑſionē ſanguīs. sͣ. 10. Aſꝑſicorda a ꝯſciētia mala. sͣ. 9. Si em̄ ſanguis hyrcoꝝ ⁊ vituloꝝ ⁊ cinis vitule aſꝑſus inquinatos ſanctificat ⁊c. Etloqͥt̉ apl̓s ẜm ritū veterꝭ legis. vbi poſt datiōꝫ veterꝭ legiſ̉ppl̓us aſꝑſus ē ſanguīe qͥ erat figura ſāguīs xp̄i qͦ fidelesmūdādi erāt. ¶ Seqͥt̉ Meliꝰ loq̄ntꝭ ꝙͣ abel. Effuſio eī ſāguinis xp̄i figurata fuit in effuſiōe ſanguinis omnium iuſtorū qui fuerūt ab origine mundi Apoc̄. 13. Agni qͥ occiſus eſt ab origine mundi. id eſt occidi preuiſus. Et id̓oeffuſio ſanguinis Abel ſignuꝫ fuit iſtius effuſionis. Sedxp̄i ſanguis meliꝰ loquitur ꝙͣ ſanguis abel. quia iſte clamat vindictā. ſed ſanguis xp̄i ibi clamat veniā Luc̄. 23.Pater ignoſce eis. Eſa. 53. Pro tranſgreſſoribus orauit Matth̓. 26. Hic eſt ſanguis noui teſtamenti: qui promultis effundēt̉ in remiſſionē peccatoꝝ. Vel meliꝰ loq̄ntē. id eſt melius loqui facientē. qꝛ ſanguis iſte facit nosloqui xp̄m veꝝ deū iuſtificantē.Lectio quinta.Idete ne recuſetis loquētē. Si em̄illi nō effugerūt recuſantes eū qͥ ſuvper terrā loquebatur: multomagisnos qui de celis loquentē nobis auertimuscuius vox mouit terrā tunc: nunc autem repromittit dicens: Adhuc ſemel ⁊ ego mouebo non ſolū terrā ſed et celuꝫ. Ꝙ auteꝫ adhuc ſemel dicit: declarat mobilium tranſlationem tanqͣꝫ factorum. vt maneant ea q̄ ſuntīmobilia. Itaqꝫ regnū īmobile ſuſcipienteshabemus gratiā per quā ſeruiamus placētes deo cū metu ⁊ reuerentia. etem̄ deus noſter ignis conſumens eſt.