I CpINolan ad Vebreos Xjſ

zXII

vt in principio primi poſterioꝝ. Omnis doctrina ⁊ omnis diſciplina ⁊c. que grece dicitur epiſteme. Aliquādoautē ſumitur pro correctione ⁊ grece dicit̉ pedia: ſed inlatino non habet nomina ita diſtincta. Dicit ergo ꝙ omnis diſciplina que ſcilicet eſt eruditio ꝑ flagella ⁊ moleſtias in preſenti videtur eſſe non gaudij ſed meroris. qꝛexterius habet triſticiam in ſuſtinendo: ſed interius habet dulcedinē ex intentione finis. Et ideo dicit videt̉ etnon dicit eſt. 2. coꝝ. 6. Quaſi triſtes ſemper aūt gaudētes. Ioh̓. 16. Mulier cū parit triſticiaꝫ habet ⁊c. 2. cor.4. Id em̄ quod in preſenti eſt momentaneū ⁊ leue tribulationis noſtre. ſupra modū in ſublimitate eternū gloriepondus operatur in nobis. Et ideo dicit. Poſtea redditfructū. Fructus em̄ importat dulcedinē Vnde frui ē delectari in fine adepto. Iſte em̄ fructus habet̉ hic cū ꝑturbatione exterioꝝ incōmodorum ⁊ temptationū interioꝝ⁊ ideo non eſt pacatiſſimus ſicut ibi. In gloria ſiquidemnihil erit interius remordens conſcientiā nec impellensad culpā: nec exterius contriſtans. Ibi em̄ vt dicit Auguſtinus. Erit quicqͥd voles. ergo ille fructus eſt pacati ſſimus. Pacatus quidē in trāquillitate conſciētie. ſꝫ peccatior in ſuſceptiōe prime ſtole ſed pacatiſſimus in ſuſceptione ſecunde Eſa. 32. Sedebit populus meus in pulchritudine pacis in tabernaculis fiducie in requie opulēta. ꝓuer. 3. Primi et puriſſimi fructus eius. Reddet ergo fructū iuſticie. id eſt quē meretur iuſticia. Seminantiem̄ iuſticiā merces fidelis. ꝓuerb̓. ii. Item ibi Fructꝰ iuſti lignū vite. Uel iuſticie. id eſt ad iuſticiā apprehēdendam Oſee. 10. Seminate vobis in veritate iuſticiā ⁊ metite in ore miſericordie. psͣ. Euntes ibāt ⁊ flebant ⁊c. Sꝫnon redditur fructus niſi exercitatis per eam. id eſt ꝑ diſciplinam. ſupra. 5. Perfectoꝝ eſt cibus ſolidus eoꝝ qͥ ꝓconſuetudine exercitatos habent ſenſus.Lectio tertia.Ropter quod remiſſas manus ⁊ ſoluta genua erigite: ⁊ greſſus rectosfacite pedibus veſtris: vt nō claudicans quis erret: magis autē ſanetur. Paceꝫſequimini cū omnibus ⁊ ſanctimoniaꝫ: ſinequa nemo videbit deum. Contēplantes nequis deſit gratie dei: ne qua radix amaritudinis ſurſum germinans impediat. ⁊ per illam inquinentur multi. Ne quis fornicatoraut prophanꝰ vt eſau: qui propter vnā eſcāvendidit primitiua ſua. Scitote em̄ quoniam et poſtea cupiens hereditare benedictionem reprobatus eſt. Non em̄ inuenit penitentie locum. qͣꝫqͣꝫ cū lachrymis inqͥſiſſet eā.Supra monuit apoſtolus qualiter nos debemus habere ad mala penalia ſuſtinenda: hic monet qualit̓ nos debemus habere ad mala culpe vitanda. Et circa hoc duofacit. Primo enim ponit monitiones ſuas. Secundo aſſignat rationes ipſorum ibi Non em̄ acceſſiſtis ⁊c. Circa primū duo facit. Primo em̄ monet hominē peccantēSecundo nōdū peccantē ibi. Pacē ſequimini ⁊c. Eſt autē duplex peccatū. ſcꝫ omiſſionis ⁊ tranſgreſſionis. Primo ergo monet ad dimittendū peccatū omiſſionis. Secūdo ad dimittendū peccatū tranſgreſſionis ibi Et greſſusrectos ⁊c. Peccatū autē omiſſionis duplex eſt. Unumquando quis omittit bonū facere. Aliud omittendo mala ⁊ aduerſa tolerare. Quantū ad primū dicit. Propter

quod ſcꝫ quia diſciplina affert fructū pacatiſſimum. ideovt vos hunc fructū percipere poſſitis erigite manus remiſſas. Manus em̄ cū ſit organū organorum remiſſa dicitur quando vacat ab eius operibus. ⁊ ideo erigēda eſtper rectam intentionem ad operandum que deo placēt.Tren̄ 3. Leuemus corda noſtra cū manibus ad deum.psͣ. Eleuatio manuū meaꝝ ⁊c. Manus em̄ remiſſa inducit egeſtatē et ſeruitutē. ꝓuerb̓. 10. Egeſtatē operata eſtmanus remiſſa: manus autē fortiū diuitias parat. Itemeiuſdem cap̄. 12. Manus fortiū dominabitur: que auteꝫremiſſa eſt tributis ſeruiet. In huius ſignū quando moyſes eleuabat manus vincebat iſrael quando vero remittebat ſuperabat amalech Exod̓. 17. ¶ Quantū ad aliudpeccatū omiſſionis dicitur: Erigite genua diſſoluta. Ingenibus totū pondus corporis ſuſtentatur. Habent ergogenua diſſoluta qui non habent fortitudinē fortiter tolerandi aduerſa. hec ergo remiſſio abijcienda eſt Iob. 4.Manus laſſas roboraſti: ⁊ genua trementia confortaſti.vacillantes confirmauerunt ſermones tui Eſa. 35. Con-fortate manus diſſolutas: ⁊ genua debilia roborate. Manus ergo ⁊ genua erigite: vt nec ocio torpeatis: nec debilitate heſitetis. ¶ Deinde cū dicit. Et greſſus rectos ⁊cͣ.Improbat peccatū tranſgreſſionis. Iſtud autē peccatumeſt obliquitas quedam ⁊ curuitas. Rectū em̄ dicitur cuius mediū non exit ab extremis. id eſt cuius operatio nōrecedit ab intentione ⁊ fine debito. Triplex autem ē obliquitas. ſcilicet in affectu. in operatione ⁊ in intellectu.Iſtas tres monet declinare. Ex affectione autē iniqua ſe-quitur obliquitas in intellectu. ⁊ deprauatio in affectu.Et ideo quantū ad primū qd̓ eſt aliorum radix dicit: Facite greſſus rectos pedibus veſtris. id eſt rectas affectiones. Sicut em̄ pedes portant corpus: ita mentē portantaffectiones. Recti ergo pedes ſunt affectiōes recte Eze.1. Pedes eoꝝ pedes recti. Rectificate ergo affectionesquibus totū corpꝰ portat̉ ſpiritualiter Eſa. 40. Rectasfacite in ſolitudine ſemitas dei veſtri. Hoc eſt ꝙͣtū in vobis eſt date operā ad hoc. Sed rectificare eſt ſolius dei.psͣ. Dirige greſſus meos in ſemitis tuis. ¶ Quantū adſecundū dicit. Vt non claudicans quis. ſcꝫ quātū ad acti7onem exteriorē. Sicut em̄ tibia dicitur clauda quādo nōſequitur regulā potentie greſſiue: ita operatio claudicatquando ſiue ad dexteram. id eſt in proſperis. ſiue ad ſiniſtrā. id eſt in aduerſis non ſequitur regulā legis diuine.Eſa. 30. Hec eſt via ambulate in ea ⁊ nō declinetis: neqꝫ ad dexterā: neqꝫ ad ſiniſtrā. Uel claudicat qui cerimonialia obſeruat cum euangelio. ¶ Quantū ad obliquitatem intellectus dicit Erret. Malaꝫ em̄ operationeꝫ ſequitur error intellectus. ꝓuer. 14. Errant omnes qͥ operantur malū Sꝫ p̄. 2. Hoc cogitauerunt et errauerūt excecauit em̄ eos malicia eorum. Qui ergo vult illas duas curuitates cauere habeat pedes ⁊ affectiones rectas.Et ideo dicit: Magis autē ſanet̉. Sicut em̄ ſanitas corporis conſiſtit in contēperatione humorū: ita ſanitas ſpiritualis in ordinatione affectuum Iere. 17. Sana me domine ⁊ ſanabor. ¶ Deinde cū dicit: Pace ſequimini ⁊cͣ.Monet non peccantē ad vitandū peccatum. ⁊ circa hocduo facit. Primo em̄ premittit quedā remedia q̄ valentad omnia peccata vitanda. Secundo ſpecialiter monetad vitationē eorū ibi Ne qua radix ⁊c. Circa primū ſciēdum eſt ꝙ actionū humanarū ſunt diuerſi fines. Quedāem̄ ordinantur ad alium: ſicut iuſticia que ordinat hominem ad proximum. Et iſtarum finis eſt pax. Unde Eſa.32. Erit opus iuſticie pax. Quedam ad ipſum operantem ſicut ieiunare: et iſtorum finis eſt puritas. Nō enimieiunamus niſi propter mundiciam ⁊ puritatem. Quantum ergo ad primum dicit. Pacem ſequimini. id eſt

Z ij