Explanatio ſancti Thome

ꝓſpicere. 1. Pe. 1. Item obumbrant ꝓpiciatorium id ēxp̄i eccleſiam cuſtodiunt. Uel qꝛ ipſorum miniſterio fiebant viſiones ⁊ apparitiones in quibus obumbratorie figurabat̉ chriſtus Archa aurata de lignis ſethin eſt carochriſti pura ⁊ precioſiſſima. que et dicit̉ vrna aurea ꝓpt̓ſapientiā plena dulcedine diuinitatis. Tabule ſunt eiꝰſapientia. Uirga eſt ſacerdotium eius eternum. Uel virga eſt poteſtas chriſti. Māna dulcedo gratie que daturꝑ ſacerdotium xp̄i. vel per obedientiam mandatorū ſicuthomo obedit poteſtati. Sed quia nullus habet ſic gratiam quin peccet excepto chriſto ⁊ matre eius. Ideo neceſſe eſt habere ꝓpiciatoriū. Sciendū eſt aūt ꝙ glo. ſuꝑ lotum iſtū multū diffuſe iſta exponit.Lectio ſecunda.Is vero ita compoſitis in priorih A quideꝫ tabernaculo ſemper intro-ibant ſacerdotes ſacrificiorum officia conſummantes. in ſecundo auteꝫ ſemelin anno ſolꝰ pontifex non ſine ſanguine quēofferret pro ſua et populi ignorātia: hoc fignificante ſpirituſancto: nondum propalatam eſſe ſanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente ſtatum. Que parabolaeſt temporis inſtantis iuxta quam munera⁊ hoſtie offeruntur: que non poſſunt iuxtaconſcientiam perfectum facere ſeruientem:ſolūmodo in cibis ⁊ potibus ⁊ in varijs baptiſmatibꝰ ⁊ iuſticijs carnis vſqꝫ ad tempꝰcorrectionis impoſitis.Supra deſcripſit apoſtolus ea que pertinent ad vetꝰ teſtamentum ꝙͣtum ad diſpoſitionē tabernaculi: hic ꝓſequit̉ de officio miniſtrorum. Et pͥmo de his que ſpectātad ſancta. Scd̓o aūt de his que ſpectāt ad ſanctaſanctorū ⁊cͣ ibi. In ſecn̄do autē ⁊cͣ. Ad intellectū autē lr̄e huius ſciendum eſt ꝙ ſicut ſupra dictum eſt in parte anteriori ipſius tabernaculi circa medium erat altare thymiamatis vl̓ incēſi qd̓ idē eſt ⁊ cādelabrū. Ex parte ꝟo meridionali ⁊ ex oppoſito menſa ꝓpoſitiōis. Sacerdos ergoquolibet die mane ⁊ veſpere intrabat ſancta ꝓpter duo.ſcꝫ ad parandū lucernas ⁊ ad adolendū thymiama vt lumen ⁊ bonꝰ odor iugiter eſſet in ſanctis. Dicit ergo. Hisſcꝫ que pertinent ad ſpecieꝫ tabernaculi ita diſpoſitis ideſt ordinatis quottidie mane ſcꝫ ⁊ ſero intrabant ſacerdotes conſūmantes off̄icia ſacrificiorum. non tamē ꝙ inſancta ſacrificarent. qꝛ ſacrificabāt ſuꝑ altare holocauſtorum qd̓ erat ante fores tabernaculi ſub diuo. ſed adoletionē thymiamatꝭ ⁊ deuotionē offerētiū vocat ſacrificiū¶ Deinde cum dicit. In ſecundo autē ⁊c. ponit officiūminiſtrorum ꝙͣtum ad ſanctaſanctoꝝ. Circa quod ſciendum eſt ꝙ ſicut dicit̉ Leuit̓. 16. Sūmus ſacerdos in dieexpiationis q̄ fiebat decima die ſeptimi mēſis ſcꝫ ſeptēbris qui ſeptimus eſt a marcio noſtro qui apud hebreosconcurrit ꝓ parte cum aprili in quo incipiūt anni. Exo.II. Menſis iſte pͥncipium vobis menſiū pͥmus erit in mēſibus anni. ipſi em̄ incipiūt menſem in lunatione q̄ ſemꝑincipit in martio niſi impediat emboliſmus. offerebat ꝓſe ⁊ tota domo ſua vitutulum ⁊ hircū ꝓ peccato populi.⁊ iſtis īmolatis accipiebat de ſanguīe ipſorū ⁊ implebatthuribulum prunis altaris holocauſtoꝝ qd̓ erat in atrioante fores tabernaculi ⁊ cum oībus his intrabat in ſan-

ctaſanctorū ⁊ cum ſanguine expiabat tabernaculū aſpergendo ſanguinē contra velum ⁊ poſt egrediebat. Et cuꝫeodeꝫ ſanguīe liniebat cornua altaris thymiamatꝭ. Hocautē ſemel in anno faciebat. Vnde dicit. In ſecundo aūtſcꝫ tabernaculo qd̓ dicit̉ ſanctaſ anctorū ſemel in anno intrabat ſolus pontifex. Gloſa dicit ꝙ pluries poterat ſineſanguine ſꝫ non cum ſanguine niſi ſemel. De hoc tamēnon habet̉ niſi tantū quādo mouenda ſunt caſtra. qꝛ tūcintrabant aaron ⁊ filij eius ⁊ inuoluebant ⁊ diſpenſabātonera leuitatum ſicut patet Numeri. 4. Semel tn̄ in anno intrabat ſūmus ſacerdos ſolus cū ſanguine qn̄ offerebat ꝓ ſua et populi ignorantia id eſt ꝓ peccatis noſtrisꝓuer. 14. Errant qui operantur malum. Om̄is em̄ malus ignorat vt habet̉ .3. ethicorū. De hoc habet̉ Leuit̓.16. vbi tradit̉ ritus iſte. ¶ Hyſtice vero ꝑ primū tabernaculum deſignat̉ preſens eccleſia in qua fideles debentſeipſos ſacrificare. Ro. 12. Exhibeatis corpora vr̄a hoſtiam viuentē ſanctaꝫ deo placentem. psͣ. Sacrificiū deoſpiritus cōtribulatus. Item debent ſacrificare ſua in elemoſynis. infra. 13. Talibus em̄ hoſtijs ꝓmeret̉ dens.Sed in ſanctaſanctoruꝫ id eſt in patriam celeſtem intratſolus pontifex ſcꝫ xp̄s in anima ⁊ corpore. ¶ Tamē ẜmlr̄am intētio apoſtoli eſt ꝙ ꝑ ſancta intelligat vetus lex.per ſanctaſanctorū ſtatus noui teſtamenti ⁊ celuꝫ. qꝛ pernouam legeꝫ intrat̉ in celum. Et ideo ſubdit. Hoc ſignificante ſpū ⁊c. Ubi exponit quid ſignificat̉ ꝑ hoc. Et primo ꝙͣtum ad vetus teſtamentū. Secundo ꝙͣtum ad nouum ibi. Chriſtus autē aſſiſtens ⁊c. Item in pͥma partepͥmo ponit officiū miniſtroꝝ ꝙͣtū ad pͥmū. Secūdo ſubditpoſitionis rationem ibi. Iuxta quam munera ⁊c. ¶ Sciendum aūt ꝙ in pͥmo intrabant ſacerdotes quottidie: ſꝫin ſecundo quod erat vltra velum non niſi pontifex ſolꝰſemel in anno. Unde ꝙͣtum ad miniſtros illos erant ibiduo. Unū ꝙ in pͥmo quottidie intrabāt. Aliud ꝙ ſcd̓merat eis velatum. Vnde interpoſitio veli ſignificat ꝙ celeſtia erant eis velata. Item ꝙ non intrabant ſignificatꝙ verus teſtamentum nō eſt via intrādi celum ante aduentum xp̄i. Dicit ergo. dico ꝙ hoc ſic perfectū eſt hoc ſignificante ſpūſancto. 2. Pe. 1. Non humana voluntateallata eſt aliquando ꝓphetia: ſed ſpūſancto inſpirati locuti ſunt ſancti dei homines. Et hoc eſt cōtra hereticosqui dicunt vetus teſtamentum non eſſe a ſpūſancto: ſeda deo malo. ¶ Quid ſignificante? Nondū ꝓpalatā eſſeſanctorum viam adhuc priore tabernaculo id eſt veteriteſtamēto ſignificato per primū tabernaculū habente ſtaitum. Durante em̄ veteri teſtamento via ſanctoꝝ ſcꝫ xp̄squi dicit. Io. 14. Ego ſum via. Nondum venerat. ipſeem̄ eſt hoſtium ꝑ qd̓ patet introitꝰ in ſanctaſanctoꝝ. Io.j0. Ego ſum hoſtium. Sed non erat ꝓpalatus quia adhuc latebat ſub figuris lr̄e obumbratꝰ Infra. 10. Umbrāhabens lex futuroꝝ. ⁊c. ¶ Que ꝑabola eſt inſtantis id ēpreſentis temporis. Vel inſtantis id eſt ducēs nos ad eaque contingunt in preſenti tempore. ¶ Deinde cū dicitIuxta quam ⁊c. ponit rationem quare durante ſtatu veteris legis non patebat introitus in ſanctaſanctoꝝ. Inilla em̄ ſancta nullus intrat niſi perfectus. Eſa. 35. Uiaſancta vocabit̉ non tranſibit per eam pollutusʳ. Et ideovbi non erat mūdatio ⁊ perfectio nec erat introitus in illa. Sed vetus teſtamentū nō poterat perfectū facere ſeruientem: quia nondum erat oblatū ſacrificium ſatiſtaciens ꝓ peccato totius humani generis. Et ideo dicit.Iuxta quam ſcꝫ vel parabolam vel figuram offerūturmunera ⁊ hoſtie. Quod refertur ad illud quod dicit ſancrificiorum officia conſūmantes: quia oblationes ⁊ munera que ſunt de hoībꝰ. hoſtie aūt que tm̄ ſūt de aīalibꝰnon offerebant̉ in ſanctaſanctorum. ſed in ſanctis vel ad