in epiſtolam ad Hebreos VO

pſi ſunt impoſſibile eſſe reſurgere. tunc poſſet dici ꝙ inhoc notat maximam difficultatem reſurgendi: ſcilicet ⁊propter peccatum. et propter ſuperbiam ſicut patet indemonibꝰ. Sed quia dicit illos qui ſemel prolapſi ſuntnō poſſe renouari ⁊c. nec eſt aliquod peccatū in hoc mūdo a quo poſſet homo penitere. ideo al̓r eſt intelligendū¶ Unde ſciendū eſt ꝙ ex hoc loco ſumpſit nouatus quidam qui fuit preſbyter eccleſie romane occaſionē errandi. Voluit em̄ ꝙ nullus poſt baptiſmū poterit ad penitentiā reſurgere Sed iſta poſitio falſa eſt ſicut dicit athanaſius in epiſtola ad ſerapionē quia ip̄e paulus recepitinceſtuoſum corinthū. Sicut patet. 2ᵉ. corinth. 2º. ⁊ ſimiliter Gal̓. 4. quia dicit. Filioli mei quos iterū parturio ⁊c. Eſt ergo intelligendū ſicut dicit augꝭ. ꝙ nō dicitꝙ impoſſibile eſt penitere: ſed ꝙ impoſſibile eſt rurſusrenouari. id eſt baptizari. Tyt. 3º. Per lauacrū regeneratiōis ⁊ renouatōis ⁊c̄. Nunꝙͣ enim poſſet homo ſic penitere ꝙ poſſet iterū baptizari. Et hoc dicit apoſtolus:qꝛ ſcd̓m legem iudei multotiēs baptizabant̉. ſicut patet.Marci. 7º. Et ideo ad iſtū errorē remouendū dicit hocapoſtolus. ¶ Deinde cū dicit. Rurſus crucifigētes ⁊c̄.aſſignat rationē quare baptiſmus non iterat. quia baptiſmus eſt quedā cōfiguratio mortis xp̄i ſicut patet Ro. 6Quicūqꝫ in xp̄o baptizati ſumus in morte ip̄ius baptizati ſumus ⁊c. Hec autē non iterat: quia xp̄s reſurgens exmortuis iam nō morit̉ Rom̄. 6. Qui ergo iterato baptizant̉ rurſum xp̄m crucifigūt. Vel aliterˡ ꝙ denotet repugnantia gratie xp̄i. vt ſcꝫ velint frequēter peccare ⁊ poſtiterū baptizari. vt ſcꝫ non referat̉ ad iterationē baptiſmiſed ad lapſum eoꝝ qui peccant. Qui ſcꝫ quantū in ipſiseſt rurſus crucifigūt xp̄m. quia xp̄s pro peccatis noſtrismortuus eſt ſemel. 1ͤ. petri. 3º. Cum ergo peccas baptizatus quantū in te eſt das occaſionē vt iterū xp̄us crucifigat̉ ⁊ ſit cōtumelia xp̄o. in cuius ſanguine te lotū maculas. Apoc. I. Dilexit nos ⁊ lauit nos a peccatis noſtrisin ſanguine ſuo.Lectio ſecunda.Erra enim ſepe venientem ſuper ſetbibens imbrem et germinans herAbam oportunam illis a quibus colitur accipit benedictionem a deo. proferensautem ſpinas ac tribulos reproba eſt ⁊ maledicto proxima. cuius conſumatio in combuſtionem.Supra oſtendit apoſtolus difficultatē ad ſuū propoſitūexequendū ꝓuenientē ex eoꝝ culpa: hic adducit ad hocquandā ſimilitudinē. Et primo quantū ad bonā terramSecūdo quantū ad malā ibi. Proferens autē ⁊c. Sciēdum eſt autē ꝙ ſcd̓m vnā expoſitionē ſupra voluit apoſtolus illos qui ſemel baptizati ſunt nō poſſe iterū baptizari vel renouari ad penitentiā. Alia autē eſt expoſitioque ibi dimiſſa fuit ꝙ impoſſibile eſt eos qui in hac vitaſemel illuminati ſunt rurſum in alia vita renouari ad penitentiam. Eccleẜ. 9º. Quicquid poteſt manus tua facere inſtanter operare: quia nec opus: nec ratio: nec ſapientia: nec ſcientia eſt apud inferos. ⁊c̄. Iohā. 9º. Uenit nox quando nemo poteſt operari. Rurſus ergo exponatur. id eſt poſt hanc vitam. Et huius ratio eſt. Duoenim cauſant penitentiam. Unum eſt quod dat efficaciam. ſcilicet meritum paſſionis chriſti. 1º. Iohan̄. 2º

Ipſe eſt propiciatio pro peccatis noſtris. Aliud autemeſt exemplum penitendi quod habemus in xp̄o per conſiderationem. ſcilicet cōſiderando auſteritatem. paupertatem ⁊ tandem paſſionem. 1ᵉ. Petri. 2º. Xp̄us paſſuseſt pro nobis vobis relinquens exemplum ⁊c. Sic ergointelligitur qd̓ dicit. Rurſus crucifigentes. id eſt crucischriſti fructum percipientes. ⁊ hoc quātum ad id quoddat efficaciam penitentie. Et oſtentui habentes quantum ad exemplum penitendi. Et ſic accipitur oſtentumin bonū. Iſta vero ſimilitudo que ponitur hic de terrapoteſt referri vel ad id quod ſupra dictum eſt. Feramurad perfectionem. ⁊ tunc erit ſenſus ꝙ ſi feramur habebimus benedictionem ſicut terra bona. Uel poteſt continuari ad dictum immediate ſcd̓m expoſitionem vtranqꝫſiue de baptiſmo ſiue de alia vita. Illa tamen de baptiſmo magis eſt litteralis. Et ſic eſt ſenſus. Sicut terraculta ſi iterato profert ſpinas non colitur: ſed comburitur: ſic homo peccans poſt baptiſmum vlterius non abluitur. Et tangitur circa bonam terram Primo beneficium impenſum. Secundo fructum quem profert. ibi.Et generans herbam ⁊c. Tertio premium. ibi. Accipit benedictionem ⁊c̄. Terra iſta eſt cor humanum Luce. 8º. Quod autem ceciderit in terram bonam hi ſuntqui in corde bono ⁊ optimo ⁊c. Ꝙ dicitur terra quia ſicut terra indiget pluuia: ita homo indiget gratia dei.p̄s. Viſitaſti terram ⁊ inebriaſti eam. Eſaie. 55ꝰ. Quomodo deſcendit ymber ⁊ nix de celo ⁊ illuc vltra non reuertitur: ſed inebriat terram ⁊ infundit eam ⁊ germinare eam facit ⁊c. Sed beneficium quod percipit eſt doctrina fidei quaſi ymber ſuperueniēs quam dominus pluitin cordibus auditorum mediantibus predicatoribus etdoctoribus. Eſaie. 5º. Mandabo nubibus ne pluant ſuper eam ymbrem. Iob. 36º. Effundit ymbres ad inſtargurgitum qui de nubibus fluunt ⁊c. Hunc ymbrem bibit quando quod audit intelligit: et ad illud afficitur.Eſaie. 55º. Omnes ſitientes venite ad aquas ⁊c̄. Iſtadoctrina eſt deſuper veniens: quia eſt ſuper ſe ⁊ quantum ad principium huiꝰ doctrine. Quedam em̄ doctrina eſt de terra qua ſcilicet homo inheret terrenis. Aliaeſt de celis que ſcilicet docet celeſtia. Iaco. 3º. Non eſtiſta ſapientia de ſurſum deſcendens: ſed terrena animalis ⁊ diabolica. Et poſt ſequitur ibidem. Que autem deſurſum eſt ſapientia: primū quidem pudica eſt ⁊cͣ. Uelſuper ſe. id eſt ſuper facultatem humane rationis. Eccl̓.3º. Plurima ſuper ſenſum hominū monſtrata tibi ſunt.Dicit autem non ſemper nec raro ſed ſepe: quia vt dicitAuguſtinꝰ. ⁊ habetur hic in gloſa. Si ſemper vileſcit.ſi raro nō ſufficit ⁊ negligitur. Iob. 16. Audiui frequenter talia. ¶ Fructus eſt. quia generat herbam optimamcultoribus. Iſta ſunt bona opera que facit homo per doctrinam ſuſceptam. Geneẜ. 1º. Germinet terra herbamvirentem ⁊c̄. Iſta terra colitur primo a deo. Iohan̄. 15.Pater meus agricola eſt ⁊c. Colitur etiam a p̄lato. 3ͤ.corinthioꝝ. 3º. Ego plantaui apollo rigauit ⁊c. Colituretiam ab homine ip̄o. Prouerb. 24. Diligenter exerceagrum tuum. Eſt ergo oportuna deo ad gloriam. 1ᵉ. corinth. 19. Omnia in gloriā dei facite. Alijs ad merituꝫ⁊ ad gloriam. 1ͤ. Theſſal̓. 2ꝰ. Vos eſtis gloria noſtra etgaudium. Ipſi vero operanti ad vitam eternam. Rom̄.6. Habetis fructum veſtrum in ſanctificationem: finemvero vitam eternam. ¶ Deinde cum dicit. Accipit benedictionem a deo. oſtendit premium. ſcilicet benedictionem diuinam. Iſta autem benedictio nihil aliud eſtꝙͣ factio bonitatis in nobis. Que quidē in preſenti vitaſit imperfecta: ſed in futuro erit perfecta. 1ᵉ. petri. 3. In