COIANario ſancri home

v⁊ quililibet alius artifex. Artifex enim agit propter indigentiam ſuam ſicut domificator facit domum vt in ipſaquieſcat. Similiter faber facit cultellum propter lucruꝫUnde deſiderium cuiuſlibet artificis quietatur in opere ſuo. Sed non ſic eſt de deo quia non agit propter indigentiam ſuam ſed propter bonitatem communicandāUnde non quieſcit in opere ſed ab opere producendo etquieſcit̓ tantum in ſua bonitate. ¶ Conſequenter autem ponit auctoritatem dauid que iam expoſita ē. ¶ Cōſequēter cū dicit. Quō ergo ſupereſt ⁊cͣ. arguit ex premiſſis. Et circa hoc facit duo. Primo enim accipit ſenſum ſecunde auctoritatis illius. Si voceꝫ eius audieritꝭ⁊c. Secundo arguit ex primo ibi. Itaqꝫ relinquitur ⁊c.Circa primum duo facit: quia primo trahit duo a ſecunda auctoritate. Secundo oſtendit ꝙ hec duo intelligūtur in ip̄a ibi. Naꝫ ſi eis ieſus ⁊cͣ. Accipit ergo duo quorum vnum per ſe manifeſtum ē ſcilicet ꝙ antiqui patresnon introierunt. Aliud ē ꝙ tempore dauid adhuc reſtabat alia quies preſtanda. Licet enim ip̄is fuiſſet ꝓmiſſarequies preſtanda in terra promiſſionis: tamen per hocꝙ poſt longum tempus dicit. Hodie ſi vocem ⁊c. oſtendit ꝙ alia requies reſtat. Aliter em̄ nō faceret mentionēde requie dicens. hodie ⁊cͣ. Eſt ergo quedaꝫ requies ī ꝙͣnobis intrandū eſt in quam illi nō intrauerunt propt̓ incredulitatem. Et ideo quoniā illi nō intrauerunt: reſtatergo quoſdam intrare quibus promiſſio facta ē: quia hisquibus prius nunciatum ē nō introierunt ſcꝫ iudei quibus ꝓmiſſio facta ē: ⁊ ideo termīat .i. determinat nobisdiem ſeptimā id eſt diem gratie dicendo in dauid. Hodie ſi vocem ⁊cͣ. Et repetit auctoritatē que repoſita eſt.¶ Sciendū eſt autem ꝙ deus homini preparauit beatitudinem pro requie nec vult iſtam preparationē eē fruſtra: ſed ſi vnus nō intrabit: alius intrabit ſicut oſtenditin illa parabola de nuptijs. Mat. 22. Unde Apo. 3. Tene qd̓ habes vt nemo accipiat coronā tuā. Quaſi dicat.Si tu nō accipias alius habebit. Iob. 34. Cōteret multos ⁊ innumerabiles ⁊ ſtare faciet alios pro eis. ¶ Deinde cum dicit. Nam ſi eis ieſus ⁊c. ꝓbat ꝙ ſuꝑſit alios intrare: qꝛ ſi ieſus naue ioſue filijs iſrael finalem requiemp̄ſtitiſſet non īmineret nobis alia requies: nec de aliquopropheta dauid loqueretur poſt illam diem. Un̄ manifefeſtum ē ꝙ illa requies fuit ſignum requiei ſpiritualis.Lectio ſecunda.Taqꝫ relinquit̉ ſabbatiſmꝰ populodei. Qui em̄ ingreſſus ē requiē eietiā ip̄e requieuit ab operibus ſuisſicut ⁊ a ſuis deꝰ. Feſtinemꝰ ergo ingredi īillā requiem vt ne in idipſum quis incidat:incredulitatis exemplū Uiuus ē em̄ ſermodei ⁊ efficax ⁊ penetrabilior om̄i gladio ancipiti: ⁊ pertingens vſqꝫ ad diuiſionē aīmeac ſpūs: compagū quoqꝫ ac medullaꝝ ⁊ diſcretor cogitationū ⁊ intentionū cordis. Etnō eſt vlla creatura inuiſibilis in cōſpectueius: oīa autē nuda ⁊ aperta ſunt oculis eiꝰad quem nobis ſermo.Supra apl̓s duas auctoritates aſſumpſit. vnam de ſcd̓o

Gen̄. Aliaꝫ vero de p̄s. ⁊ concluſit intentionē ſuā ex ſecunda auctoritate ſcꝫ. p̄s. hic concludit idē ex prima. Etcirca hoc facit duo. Primo em̄ ponit cōcluſionē. Secundo ponit rōnem ꝯn̄ ibi. Qui enim ingreſſus ē ⁊c. Circa primū ſciendū ē ꝙ apoſtolus in ſe omnium iſtoꝝ verborum facit mentionē de triplici requie. Prima ē requies dei ab operibus ſuis. Secūda ē requies temporalisquā habuerunt filij iſrael in terra promiſſionis. Tertiaē requies eterna que per iſtas duas deſignat̉. Sed apoſtolus hic anteꝙͣ faciat mentionem de requie eterna dic̄ꝙ poſt terrenam adhuc remanet ſabbatiſmus qui in veteri lege ſabbatū rep̄ſentabat ſcꝫ poſt requiem terrenaꝫ.Eſa. 58. Vocaberis ſabbatū delicatum ⁊ ſanctū dominiEſa. 66. Exit menſis ex menſe ⁊ ſabbatū ex ſabbato id ērequies ꝑpetua. Et dicit ſabbatiſmus quia ſicut in veteri lege ſabbatū rep̄ſentabat requiem dei ab operibus ſuis: de qua dicit̉ Gen̄. 2. ita illa requies erit ſanctoruꝫ aboperibus ſuis. Apocal̓. 14. Amodo iam dicit ſpūs vt requieſcant a laboribus ſuis. Vnde ſubdit. Qui enim ingreſſus ē ⁊c. quia ſicut deus ſex diebꝰ operatus eſt ⁊ ſeptima requieuit: ita per ſex dies preſens tempus ꝓpterperfectum numerū ſignificatur. Qui ergo perfecte operatur in ſeptima requieſcit ab operibus ſuis ſicut ⁊ a ſuis xp̄s: nō aūt a quibuſcunqꝫ operibus: quia ſunt ibi quedam opera perpetua: videre ſcꝫ amare ⁊ laudare. Apo­.4. Non habebant requieꝫ nocte ac die dicentia ſanctusſanctus: ſanctus ⁊c̄. Sed ab operibus laborioſis. Eſa.40. Qui ſperant in domino mutabūt fortitudinē: aſſument pēnas vt aquile current ⁊ nō laborabunt: ambulabunt ⁊ nō deficient. ¶ Deinde cū dicit. Feſtinemꝰ ergoingredi ⁊c. inducit ad feſtinatiōꝫ. Et circa hoc facit duoPrimo em̄ ponit monitionē. Scd̓o ſubdit rōnem de introitu illius requiei ibi. Uiuus enim ē ſermo dei ⁊c. Itēcirca primū duo facit. Primo em̄ monet ad feſtinanduꝫSecundo oſtendit tardantis periculum ibi. Vt ne in idip̄m ⁊c. Dicit ergo. Quia igitur relinquit̉ ſabbatiſmus⁊cͣ. Feſtinemꝰ ergo ingredi in illam requiem. Et ſignanter dicit ingredi: quia nō ē in bonis exterioribus ad queē egreſſus: ſed ē in bonis interioribus Exo. 15. Introduces eos ⁊ plantabis ⁊c̄. Mat. 25 Intra in gaudiū domini tui. Eſt ergo multiplex ratio quare feſtinandum ē intrare. Una ē quia lōginqua ē via Prouer. 7. Abijt vialongiſſima. Lucꝭ. 19. Homo quidam nobilis abijt in regionem longinquā. Dicitur autem longinquus ꝓpterdiſtantiam ſtatus: quia ibidem plenitudo omnis boni ⁊immunitas ab omni malo. Eſt etiam deſideranti perfecta viſio ⁊ tentio: hic autem ſunt omnia contraria iſtis.Item feſtinandum ē quia tempus ē valde breue. Iob.14. Breues dies hominis ſunt. Item quia iſtud temꝑꝰcum hoc ꝙ ē breue ⁊ modicum: ē etiam incertum. Eccl̓..9. Neſcit homo finem ſuum. Item propter vrgentē vocationem. Interior enim vocatio vrget nos per ſtimulūcharitatis. Eſa. 59. Cum venerit quaſi fluuius violentus quem ſpiritus domini cogit ⁊c. ſcd̓i Coꝝ. 5. Charitas chriſti vrget nos. p̄s. Uiam mandatorum tuorumcucurri. Item propter periculum tardantis: ſicut patetde fatuis virginibus. Matth̓. 25. Que tarde veniētesintrare nō potuerunt. Et ideo dicit. Ut ne in idipſum.⁊cͣ. Quaſi dicat. Antiqui non potuerunt ingredi propter incredulitatem. Unde caueamus aliene culpe exemplo: ne ſimus increduli: ⁊ exemplo pene: vt ſcꝫ nō excludamur ſicut ip̄i. Luce pͥmo. Abijt in montana cum feſtinatione. Ad hoc enim oſtendunt̉ nobis preterite penealoiꝝ vt caueamꝰ. Prouerb̓. 19. Peſtilente flagellatoſtultus ſaplentior erit. Glo. Peius eſt niſi caueatis. Ex