Explanatio ſancti Thome

loſe errāt ī pctīs. Sap̄. 5. Ergo errauimꝰ a via veritatis.¶ Conſequenter cum dicit. Participes ⁊c̄. Exponit cōditionem monitionis. Quaſi dicat. Iſta conditio magiſeſt efficax ꝙͣ illa quia illic tantum audierunt: nos autemparticipes facti ſumus chriſti ⁊c̄. Et loquitur proprie qꝛin veteri teſtamento erat tantum auditus nec conferebatur gratia ex opere operato: ſed in nouo teſtamento ⁊ eſtauditus fidei ⁊ datur gratia ipſi operanti. Vnde ſumusfacti participes chriſti. Ioh. p̄mo. De plenitudine eiusaccepimus omnes ⁊c̄. Sumus autem participes gratiePrimo per ſuſceptionem fidei. Ephe. 3. Habitare chriſtum per fidem in cordibus veſtris. Secundo per ſacramenta fidei. Gal̓. 3. Quicunqꝫ in chriſto baptizati eſtisxp̄m induiſtis. Tertio per participationem corporꝭ xp̄i.pͥme Coꝝ. 10. Panis quem frangimus nonne participatio corporis domini eſt. ¶ Sciendum autē ꝙ duplexē participatio chriſti. Una imperfecta que ē per fidem ⁊ſacramenta. Alia vero perfecta que ē per preſentiā ⁊ viſionem rei: primam iam habemus in re: ſed ſecūdam inſpe. Tamen cū hoc ſpes habet hanc conditionem ſcꝫ ſiperſeueramꝰ. Unde dicit. Si tamen initium ſubſtantieeius ⁊c. Quicunqꝫ enim in xp̄o baptizatur ſuſcipit quādam nouam naturam ⁊ formatur quodāmodo chriſtusin ip̄o. Gal̓. 4. Filioli mei quos iterum parutrio donecformetur in vobis xp̄s Hoc quidem nobis vere perficietur in patria: ſed hic tantum initium: ⁊ hoc per fidem formatam quia informis mortita ē. Iac̄. 2. Iides ſine operibus mortua ē. Unde iſta non ē nobis initium participationis xp̄i ſed fides formata: infra. 10. Eſt autem fidesſperandarum ſubſtantia rerum id eſt fundamentū ⁊ quaſi initium. Dicit ergo. Sumus participes xp̄i: ſi tamentenemus vſqꝫ in finem firmū initium ſubſtantie eius ſcꝫfidem formatam. Sed contra videtur ꝙ timor magis ſitinitium: quia. dicit p̄s. Initiū ſapiētie timor dn̄i. Reſpōdeo dicendū ē ꝙ fides formatur per charitatem. Charitas autem non eſt ſine timore caſto. Et ideo fides formata ſemper habet timorem iſtum ſecum annexum. Vnde⁊ fides ⁊ timor ſunt initium. Illud autem qd̓ addit dumdicitur hodie ⁊c. totum expoſitū ē. ¶ Deinde cum dicit.Quidam enim audientes ⁊c. exponit qd̓ dixerat de culpa illorū. Quaſi dicat. Vos eſtis effecti participes xp̄i:ſi non obduraueritis corda veſtra: ſicut iſti qui audierūtſed exacerbauerūt non tamen omnes. Duo enim ſcꝫ caleph ⁊ ioſue permanſerūt vt habet̉ Numeri. 14. Et alios etiam confortabant. Et per hoc datur intelligi ꝙ ꝙͣuis nō tota eccleſia cadat: ſed tantū aliqui ꝙ nihilominus mali punientur ſicut in iſtis duobꝰ. tertij Regꝭ. 19.Reliqͥ mihi ſeptē milia viroꝝ qͥ nō curuauer̄t genua ſuabaal. Ro. 11. Relqͥie ẜm electionē dei ſalui fierēt. ¶ Deinde cū dicit Quibꝰ aūt ⁊c. exponit illd̓ qd̓ dixerat de pena. Et primo illud qd̓ dixerat offenſus fui. Secūdo illd̓qd̓ dixerat. Iurauit in ira. ⁊cͣ. Quibꝰ autem iurauit ⁊c̄.Dicit ergo. quibus autem ⁊c. Ex quo patet ꝙ iſtud qd̓ſupra dixit quadraginta annis refert̉ ad illd̓ offenſus fuiUnde dicit ꝙ fuit eis offenſus per illos quadraginta annos. Vnde ſciendum eſt ꝙ omnes qui egreſſi ſūt de egypto mortui ſunt in deſerto ſicut dicitur Ioſue. 5. Nō tamen omnes proſtrati ſunt ſed aliqͥ vel a deo ſicut ꝙ aperta ē terra ⁊ deglutiuit datan et abiron: ſicut dicit̉ in ps.Et de hoc habetur Numeri. 16. Aliqui vero proſtrati ſūta moyſe ſicut patet in conflatiōe vituli: ſicut patet Exo.22. Aliqui vero ab hoſtibus: ſicut patet in pluribus locis. Et iſta ſatis habentur. pͥme Coꝝ. 10. Aliqui veromorte propria mortui ſunt. Nō ergo omnes proſtrati ſūtUnde nō fuit pena generalis: ſed pena generalis fuit qꝛ

nullus p̄ter illos duos qui dicti ſunt introierunt terrampromiſſionis. Et de iſta dicit. Quibus autem iurauit ideſt firmiter ſtatuit non introire in requiem niſi illis ſcꝫ qͥfuerunt increduli verbis exploratorum. Unde patet ꝙpropter incredulitatē non potuerunt intrare. ⁊ propterhoc dicit ꝙ experti ſunt ꝙ ꝓpter incredulitatem ſuamnon potuerunt intrare. Uel videmus nos ſcꝫ penam illāgeneralem que dicta ē.Capitulū quartum.Imeamus ergo: ne forte relictapollicitatiōe introeūdi in requiēeius exiſtimet̉ aliquis ex nobisdeeſſe. Etenī ⁊ nobis nūciatū eſtquemadmodum ⁊ illis: ſed nō profuit illisſermo auditus non admixtus fidei ex hisque audierunt. Ingrediemur enim ī requiem qui credidimus quemadmodum dixit.Sicut iuraui in ira mea. ſi introibunt in requiem meam. Et quidem operibus ab inſtitutione mūdi perfectis: dixit enī in quodaꝫ loco de die ſeptima ſic. Et requieuit deus die ſeptima ab omnibus operibus ſuis.Et in iſto rurſum. Si introibunt in requiem meam. Quoniam ergo ſupereſt introire quoſdam in illam: ⁊ hī quibus prioribusannunciatum eſt: non introierunt propterincredulitatem: iterum terminat diē quendam hodie in dauid dicendo poſt tantū tēporis ſicut ſupra dictum eſt. hodie ſi voceꝫeius audieritis nolite obdurare corda vr̄a:Nam ſi eis ieſus requiem preſtitiſſet: nūqͣꝫde alia loqueretur poſt hac die.Premiſit ſupra apoſtolus auctoritatem dauid ⁊ expoſuit: nūc autē arguit ex ipſa. Et circa hoc facit duo. Primo enim inducit ſollicitudinem introeundi. Secūdo monet ꝙ ꝓperemus ingredi ibi. Feſtinemus ergo ingredi.⁊c. Circa primum duo facit. Primo enim incutit ſollicitudinem timoris. Secundo oſtendit ꝙ de hoc debet ſollicitudo imminere ibi. Etenim nobis ⁊c. Dicit ergo: dictum ē ꝙ infenſus eſt illis qui non crediderunt ꝙ iurauit ꝙ nō introibūt in requiem eius ergo ⁊ nos timeamꝰſcꝫ timore caſto ⁊ ſollicitudinis. Prouer. 28. Beatꝰ homo qui ſemper ē pauidus. Sed quid timere debemus?Ne forte ⁊c. Beatitudo enim ſiue felicitas in hoc conſiſtit vt homo ingrediatur illa. Tob. 13. Beatus ero ſi fuerint reliquie ſeminis mei ad videndum claritatem hieruſalem. Infra. t2. Contemplantes ne forte quis deſitgratie dei. Quia vt dicit Chryſoſtomus. Maior eſtpena damnatis de hoc ꝙ ſunt excluſi a viſione dei ꝙͣalie pene: quas habent. Et dicit. Exiſtimetur ſcilicetdiuino iudicio. Matth̓. 25. Ite maledicti in ignē eternum ⁊cͣ. Uel exiſtimetur ẜm humanam opinione Ephe.5. Hoc ſcitote intelligentes ꝙ omnis fornicator aut immundus aut auarus quod ē ydolorum ſeruitus non habet hereditatem in regno chriſti ⁊ dei. Timendum eſt