in epiſtolam ad Sebreos II

pertinet ad eius paſſionē ſcꝫ minuiſti eū ⁊c̓. Iſtud auteꝫvidetur repugnare ſuo principali intento quo ſcꝫ intendit xp̄m peeferre angelis. Et ideo hoc in parte iſta diffuſe exponit. Ubi duo facit. quia prīo oſtendit ẜm quid ſitiſta minoratio intelligenda. quia ſcꝫ ſcd̓m paſſionē. Secundo agit de cōuenientia paſſionis ibi Decebat em̄ ⁊c.Circa primū duo facit. qꝛ primo oſtendit illd̓ quod eſt dictum. Secūdo deſcribit ipſam paſſionem ibi. Vt gratiadei ⁊c. Dicit ergo Aū autem ⁊c. Continuetur ſic. Ita dictū eſt. qͥd eſt homo ⁊c. Gloria ⁊ honore ⁊c. Omnia ſubieciſti ⁊c. Minuiſti eum ⁊c. Et totum hoc propheta dechriſto predixit. ſed iam multa de iſtis videmus impleta. Pro certo ergo tenemus ꝙ que reſtant ſint implēda.ſcꝫ ꝙ omnia ſubijcientur ei ⁊c̄. Grego. Preteritoꝝ exhibitio: futuroruꝫ eſt certitudo. Et poteſt ſic conſtrui. Noseū qui modico ꝙͣ angeli minoratus eſt. videmus eſſe ieſum nec ſolum hoc: ſed gloria et honore coronatum: propter paſſionē mortis: que fuit cauſa illius coronationis.Philip̄. 2. Propter quod et deus exaltauit illū ⁊c. Etdicit mortis. quia non qualēcunqꝫ paſſionē ſuſtinuit ſedacerrimā et turpiſſimā Sap̄. 2. Morte turpiſſima condemnemus eum. Uel aliter Nos videmus ieſum. Et qͣſi quereretur ab ipſo quem diceret. ideo reſpondens dicit. ſcilicet eū qui per paſſionē mortis modico minoratꝰeſt ꝙͣ angeli cum gloria et honore coronatum. Quaſi dicat Hec minoratio non eſt intelligenda niſi propter paſſionem mortis. Nec eſt mirum. quia ꝙͣtum ad hoc nō ſolum angelis ſed etiā hominibus eſt minor Eſa. 53. Deſiderauimus eum nouiſſimū viroꝝ ⁊c. Dicit auteꝫ gloſaet eſt auguſtini contra maximū ꝙ chriſtus non eſt minoratus ab angelis propter conditionē nature humane: niſi propter paſſionē. Natura em̄ mentis humane quā xp̄sſine peccato aſſumpſit nihil eſt maiꝰ ꝙͣ ſola trinitas. qꝛergo paſſio ſcd̓m corpus fuit: xp̄s nō fuit minor angelisniſi ſcd̓m corpus. quod videtur eſſe contra Dyonifium qͥdicit. 4. capitulo angelice hierarchie. ꝙ angeli naturali participatione luminis maiores ſunt ꝙͣ homines. Etdicendum eſt ꝙ de natura mentis humane duplicit̓ poſſumus loqui. Uel ſcd̓m naturalia ſola: et ſic natura angelorum excellentior eſt ꝙͣ natura mentis humane. qꝛ angelus accipit cognitionē diuine veritatis in quadaꝫ excellentia et plenitudine intellectualis luminis: ſꝫ homoex creaturis. Alio modo poſſumus accipere naturā vtriuſqꝫ ſine peccato in ordine ad beatitudinē obtinendaꝫ etſic ſunt eqͣles Luce. 20. Erunt ſicut angeli in celo. xp̄stamen quantū ad excellentiam gratie ſcd̓m mentē humanam maior eſt angelis. Iſta autē minoratio non eſt ſcd̓ꝫnaturā diuinitatis: nec abſolute ſcd̓m naturā humanamniſi inquātum paſſus eſt ſcd̓m illā. ¶ Deinde cum dicitUt gratia dei ⁊cͣ. Deſcribit ipſam paſſionē et deſcribiteam tripliciter. Primo ex cauſa cuꝫ dicit: Vt gratia deiSecundo ex vtilitate cum dicit: Pro omnibus. Tertioex modo cum dicit: Guſtaret. Cauſa em̄ fuit ſola gratiadei. Vnde continuatur ſic: Uidimus ieſum qui minoratus eſt ex hoc vt gratia dei ⁊cͣ. Ex ipſa em̄ factū eſt ꝙ filium ſuum vnigenitum dedit. Ioh̓. 3. Sic em̄ dilexit deꝰmundum: vt filium ſuū vnigenitū daret ⁊c. Ro. 5. Cōmendat deus charitatē ſuā in nobis. quia cū adhuc peccatores ⁊c. Vel ſcd̓m ꝙ dicit gloſa Auguſtini. vt gratiaid eſt ipſe chriſtus qui eſt gratia dei. Et ſic gratia eſt nominatiui caſus. Dicitur aūt chriſtus gratia. quia auctoreſt gratie. Ioh̓. 1. Gratia et veritas per ieſum xp̄m factaeſt. Vel quia eſt gratis datus Eſa. 9. Filius datꝰ eſt nobis: vt ſit ſenſus. ꝙ ipſe minoratus eſt. vt ipſe qui eſt gratia dei ⁊c. Utraqꝫ expoſitio eſt ẜm gloſam. ¶ Pro omnibus ecce vtilitas. Pro omnibus autē duplicit̓ poteſt in-

telligi. Uel vt ſit diſtributio accomoda. ſcꝫ pro omnibuspredeſtinatis. pro iſtis em̄ tantū habet efficaciaꝫ Ul̓ abſolute pro omnibus quantum ad ſufficientiā Sufficiensem̄ quantū ad ſe omnibus eſt .i. thimo. 4. Qui eſt ſaluator omnium maxime autē fideliū. Chryſoſtomus. Proomnibus hominibus generaliter mortuus eſt. quia omnibus precium ſufficit. Et ſi omnes non credunt ipſe tamen quod ſuum eſt impleuit. ¶ Guſtaret ecce modꝰ Guſtat em̄ qui nō multū comedit nec bibit. Quia ergo chriſtus non perſeuerauit in morte: ſed ſtatim ſurrexit: ideoguſtauit. psͣ. De torrente in via bibit ⁊c. Uiator feſtinatItem guſtus eſt diſcretiuꝰ ſaporis Unde qui guſtat magis diſcernit ꝙͣ qui bibit. Vt ergo deſignet ꝙ mortem etdolorem ſenſit. ⁊ ſic mors non fuit fantaſtica vt dicit manicheꝰ et appollinaris. iō dic̄ guſtauit. Tren̄. 1. O vosomnes qui tranſitis per viā ⁊c. ¶ Deinde cuꝫ dicit. Decebat em̄ eū ⁊c. Oſtendit conuenientiā ex vtilitate. Deus em̄ pater eſt qui fuit cauſa mortis. Ipſe enim eſt perquem omnia: ſicut per cauſam efficientē. et propter queꝫomnia ſicut per cauſam finalē. Propter eniꝫ ipſum ſuntomnia. quia propter bonitatem ſuā cōmunicandam. Ethec fuit cauſa mouens ad producendū res. ⁊ ita finaliterſunt omnia propter deum. ꝓuerb̓. 16. Uniuerſa propterſemetipſum operatus eſt dominus. Sunt etiā effectiueper ipſum. psͣ. Qui fecit celū ⁊ terrā mare et omnia quein eis ſunt. Eſt ergo omnium principiū ⁊ finis Apoc̄. I.Ego ſum alpha et o. principiū et finis Ro. 11. Ex ipſo ⁊per ipſum et in ipſo ſunt oīa. Decet ergo ipſū qui actoreſt omnium omnibus prouidere. Sap̄. 6. Equaliter illicura eſt de omnibus. Secundo conueniens fuit ex partecauſe: quę vt dictum eſt fuit gratia dei. gratia vero ordinatur ad gloriā Ro. 6. Gratia dei vita eterna. Deus autem ab eterno predeſtinauit quos debet adducere in gloriam. Et iſti ſunt omnes illi qui ſunt partīcipes filiationis eius. qꝛ ſi filij et heredes Ro. 8. Et ideo dicit: Quimultos ⁊c̄. Quaſi dicat Ipſe habet vnū filium perfectūnaturaliter Mar. 12. Adhuc ergo habēs filium vnū chariſſimū ⁊c. Qui eſt naturaliter ſplendor glorie. ſupra .i.Alij autē ſunt adoptiui. et ideo adducendi ſunt in gloriam. Vnde dicit: Qui adduxerat. id eſt adducēdos p̄ordinauerat. Et quid decebat eum? Hoc ſcꝫ ꝙ ipſe eumqui eſt actor ſalutis eorum ⁊c. Salus iſta in duobus conſiſtit. ſcilicet ꝙ fiant filij et ꝙ inducant̉ in hereditatem.Ꝙ autem ſint filij habent per filium naturalē. Quos p̄ſciuit et predeſtinauit conformes fieri ymaginis filij ſui.Ro. 8. Gloriā aūt ⁊ hereditatē non cōſequunt̉ niſi ꝑ euꝫcuius naturaliter eſt hereditas qui eſt ſplendor glorie.quia ergo per filium conſequimur iſta duo. ideo ipſe conuenienter dicitur auctor ſalutis Mat. 1. Ipſe ſaluum faciet populū ſuum a peccatis eorū. infra. 12. Aſpicientesin actorē fidei et cōſumatorē ieſum. Decebat ergo ꝙ pater actorē ſalutis mitteret. ſcilicet filiū vt expoſitum eſt.Qui multos filios adduxerat per ipſum in gloriam. Etſic patet cōuenientia ex parte cauſe. ¶ Per paſſionē conſumaret. id eſt per fidem. Ipſe em̄ inquantū eſt filius naturalis eſt totaliter perfectus. ſed quia in paſſione minoratus fuit. debuit per meritū paſſionis perfici. Ex iſta ergo conſummatione patet conuenientia modi de quo dixerat ꝙ guſtauit. Tantū em̄ guſtauit mortē. qꝛ nō accepit eā: niſi vt per meritū paſſionis conſummaretur. Ipſaem̄ eius conſummatio eſt eius glorificatio Luce vltimoOportuit chriſtum pati et ita intrare in gloriam ſuam.Guſtauit etiā. quia cum ipſe adduxerit filios in gloriamſicut medicus guſtat medicinā ne infirmus abhorreat: ſꝫvt ſecurius bibat. ita ipſe guſtauit mortemi: vt quia ſinemorte ingrediente neceſſitate non eſt ſalus: nullus mor-

S