in epiſtolam ad Titum II

immūditiaꝫ. Actus autē illius populi erant actus prophetici. Vnde porcus ſcd̓m ꝙ res quedā non eſt immūdus ſed ſcd̓m ꝙ ſignificat hominē voluptatibꝰ ſe inuoluentē. Sed nūc veritate veniente ceſſant ⁊ vtunt̉ cibishomines ſcd̓m ſuaꝫ naturā. Alia queſtio eſt ꝙ Act. 15.mandauerūt apoſtoli ꝙ abſtinerēt ſe a ſanguine ⁊ ſuffocato. ergo videt̉ ꝙ non ſit licitū hoc cōmedere. nō ergoomnia mūda mūdis. Reſpondeo: aliqui credūt ꝙ illudmandatū intelligat̉ ad litterā ⁊ ꝙ obligat vſqꝫ modo viapud grecos ⁊ etiā aliquādo apud latinos. Aliqui autēdicūt ꝙ non intelligit̉ ſcd̓m litterā ſed ſcd̓m myſteriū vtper ſanguinē intelligant homicidiū ⁊ a ſuffocato. id eſtoppreſſione pauperū. Et hoc bonū eſt: ſed nō eſt tota ratio precepti. ⁊ ideo dico ꝙ ad litterā eſt preceptū ⁊ tamēnon obligamur. Quedā enim ꝓhibent̉ quia mala ſunt⁊ hec ſimpliciter ſunt vitanda. Aliqua vero que nō ſuntmala ſimpliciter: ſed ꝓ tempore et hec ſunt ſeruāda exiſtente cauſa Et hec apoſtoli prohibuerūt non quia malaſcd̓m ſe. quia Math. 15. dicit dn̄s contrariū. Sed ratioerat: quia cōuerſi erant quidā ex iudeis ⁊ quidā ex gentibus. Et ideo oportebat ad hoc ꝙ vnus populus ex eisfieret ꝙ vni cōdeſcenderet alius vt iudeis quibus abhominabile erat comedere ſanguinē ⁊ ſuffocatū condeſcenderet. Et ideo ad ſeruandā pacem inſtituerunt apoſtolihoc eſſe ſeruandū pro tempore illo. ¶ Deinde cū dicit.Coinquinatis ⁊c. oſtendit quomō ſe habent ad malos.Et circa hoc tria facit. quia primo oſtendit hoc. Secūdoaſſignat cāꝫ ibi. Sed inqͥnate ⁊c. Tertio manifeſtat perſignū ibi. Confitent̉ ⁊c. Dicit ergo. Cibi iſti mūdi ſuntmūdis: ſed immūdi coinqͥnatis. id eſt his qui habēt cōſcientiā coinquinatā. Eccl̓. 13. Qui tetigerit picē inquinabit ab ea ⁊c. ¶ Cum infidelibus. id eſt qui habēt malam fidē. Eſaie. 21. Qui incredulus eſt infideliter agit.Sed nūquid facit peccator ⁊ infidelis immūdaꝫ elemoſynā? Dicendū eſt ꝙ apl̓us non ponit affirmatiuā ſed negatiuā. Vnde nō dicit om̄ia: ſed nihil mundū eis quodverum eſt: quia nihil eis perfecte mundū eſt: quia nihileſt mundū in actibus niſi in finē debituꝫ ordinatū ſit. iſtiaūt ſunt extra finē. Sed nūquid aliquid eſt eis mundū?Sic. Sed cōtra: quia omne qd̓ nō eſt ex fide peccatū eſt.Dicendū eſt ꝙ malū nunꝙͣ corrūpit totū bonū. Impoſſibile em̄ eſt quin in peccatore quolibet ſit aliqd̓ bonū. ſcꝫnature etiā in demonibus. quādo ergo peccator facit aliquod ſcd̓m ꝙ eſt peccator ⁊ infidelis: totū eſt peccatū exhac radice. Sed ſi quid facit ex principio alicuius boniqd̓ habet vt fidei informis vel nature: nō eſt immūduꝫ.Et ideo ſignāter dicit. Coinquinatis ⁊ infidelibꝰ. id eſtinquantū ſunt huiuſmōi. Comedebāt enim cōtra conſcientiā ⁊ errabant in fide. Et ideo qd̓ de natura ſua eſt mūdum: fecerūt ſibi immūduꝫ. Cuius cauſa eſt: quia cauſaactuū eoꝝ eſt immūda. ſcꝫ volūtas et intellectus que ſūtin eis deprauati. Unde dicit. Sed inquinate ſunt eorūmens. ſcꝫ per infidelitatē. et cōſcientia. ſcꝫ per peccatū.Baruch. 3. Quid eſt iſrael ꝙ in terra inimicoꝝ es: inueteraſti in terra aliena: coinquinatus es cū mortuis? ⁊cͣ.¶ Deinde cū dicit. Confitent̉ ⁊c. oſtendit fidē per ſignūSi em̄ aliquis dicat ꝙ eoꝝ dicta ſunt vera: immo ꝙ habēt fidem vnius dei ⁊ cōfitent̉ euꝫ: hoc excludit. Et prīooſtendit bonū qd̓ erat in eis. ſcꝫ ꝙ cōfitent̉ ⁊c. ſcꝫ labijsexterioribus. Eſa. 29. Populus hic labijs me honoratcor autē eoꝝ longe eſt a me. Ierem̄. 12. Prope es tu orieoꝝ ⁊ longe a renibus eoꝝ. Secūdo oſtendit defectū interiorē. ⁊ primo quantū ad p̄ſentia. Secūdo quantū adfutura. ibi. Incredibiles ⁊c. Quo ad preſentia: quia negant eū factis. Qui em̄ peccat inquantū eſt de ſe negateū factis quia qui confitet̉ deū. confitet̉ ⁊ eius poteſtatē

ſcꝫ ꝙ eſt ei obediendū. Et ideo ſi nō obedit peccādo negat factis qd̓ confitet̉ ore. Sed dicis quicūqꝫ negat deūeſt infidelis. Peccatores negant deū factis ergo ⁊c̄. Reſpondeo ſicut habens ſcientiā in vniuerſali poteſt errarein particulari. ita habēs fidem in vniuerſali. In particulari tamē agibili corrumpit̉ ꝓpter corruptionē affectus1ᵉ. Tymoth. 5º. Fidem negauit ⁊ eſt infideli deterior.Quomō autē ad futura deficiūt? Certe quia nō ſolū negant: ſed ſunt indiſpoſiti ad redeundū ad deū. Sunt em̄tria ꝓpter que homo redit ad deū ſcꝫ dei gratia. Ro. 5.Iuſtificati gratia ip̄ius ⁊c. Secundū eſt fides. Actu. 15.Purificās fide corda eoꝝ ⁊c. Tertiū exercitiū boni operis. Ro. 2. Factores legis iuſtificabunt̉. Hec tria excludit ab ip̄is primo gratiā ibi. Quia abhomīabiles. id eſtnō accepti per gratiā. Secūdo fidem cū dicit. Incredibiles. id eſt non apti ad credendū. Ezech. 2ꝰ. Increduli ⁊ſubuerſores ſunt tecū. Tertio tertiū: quia ad om̄e opusbonū reprobi. id eſt reprobādi. Iere. 6º. Argentū reprobum vocate eos.Capitulum ſecundū.U autem loquere que decent ſatnam doctrinam. Senes vt ſobrijſint. pudici. prudentes. ſani in fide. in dilectiōe. in patientia Anſimiliter in habitu ſancto: nō criminatricesnon multo vino ſeruientes: bene docentesvt prudentiam doceant. Adoleſcētulas vtviros ſuos amēt. filios ſuos diligāt. prudētes. caſtas. ſobrias. domus curam habētesbenignas. ſubditas viris ſuis: vt non blaſphemetur verbum dei. Iuuenes ſimiliterhortare vt ſobrij ſint.Superius apl̓us inſtruxit tytū quales miniſtros inſtituat ad arcendū hereticos: hic docet quid ip̄e circa eos faciat. Et primo ꝓponit hoc in generali. Secūdo diſtinguit per partes. ibi. Senes ⁊c. Dicit ergo. Ita dixi ꝙoportet epiſcopos cōſtituere. ſed ne credas ꝙ tu ſis propter hoc alienus a cura īmo maior debet eſſe tibi ſollicitudo ad inſtruendū. Ideo tu autē loquere que decent ſanam doctrinā. ſcꝫ per que fides incorrupta edificat̉. Supra. 1. Ut ſit potēs exhortari in doctrina ſana ⁊ eos quicontradicūt arguerę ⁊c. ¶ Deinde oſtendit ideꝫ per partes. Et primo ponit̉ doctrina ſana cōtra peruerſitatē vite. Secūdo cōtra hereticos ⁊ errores ibi. Stultas autēqueſtiōes ⁊c. Circa primū duo facit. Quia primo inſtruit ſingulas conditiōes hominū. Secūdo generaliter omnes. tertio capiº. ibi. Admone illos ⁊c. Iterū prima induas. quia primo oſtendit quomō inſtruat liberos. Secūdo quomo inſtruat ſeruos ibi. Seruos ⁊c. Item prīooſtendit quomō inſtruat liberos verbo. Secūdo quomōexemplo ibi. In oībus teip̄m ⁊c. Circa primū duo facit.quia primo oſtendit quomō inſtruat ſenes. Secūdo quomodo doceat iuuenes ibi. Adoleſcētulas ⁊c. Item prima in duas. quia primo oſtendit quō inſtruat ſenes mares. Secūdo quō anus feminas ibi. Anus ⁊c. ¶ Sciendū eſt aūt ꝙ quedā bona ſunt ad que ſenectus diſponitque primo ponit. Secūdo quedā bona quibus ſenectuscōtrariat̉. ⁊ hec ſecūdo ponit ibi. Sani in fide ⁊c. Interbona vero ad que ſenectus diſponit. Unū eſt ꝯtemptusdelectationū. Aliud eſt perfectio ſapientie ⁊ prudentie.Diſponit quidē ſenectus ad cōtemptū delectationū. Iuuenū enim corpora feruēt naturali calore ex quo cōcitat̉

Q ij