pplanatio ſancti Thome

Et tales ꝑſecutiones patiunt̉ ⁊ maxime in primitiua eccleſia quando fides xp̄i vndiqꝫ impugnabat̉ a iudeis etgentibꝰ. Et ideo Io. 16. Venit hora vt om̄is qui interficit vos arbitret̉ obſequium ſe preſtare deo ⁊c. Matth̓.24. Eritis odio omnibus gentibus ꝓpter nomen meū⁊c. ¶ Item omnes qui pie ⁊c. id eſt volunt ꝑ fidem xp̄iſeruare miſericordiam ad ꝓximū neceſſe eſt eos perſecutionem pati. ⁊ ſi non ab extra: tamē ab intus quando ſcꝫcompatiunt̉ defectibꝰ ꝓximorum. quoꝝ culpas ⁊ penalitates vident. 2. Corin. 11. Quis ſcandalizat̉ ⁊ ego nōvror ⁊c. 2. Pe. 2. Habitans apud eos qui de die in diēiuſtam animā iniquis operibus cruciabant ⁊cͣ. psͣ. Vidipreuaricantes ⁊c. ¶ Item ſunt alie ꝑſecutiones que ſanctis om̄ibꝰ deeſſe nō poſſunt ſcꝫ carnis mūdi ⁊ demōisqꝛ vt habet̉ Gal̓. 5. Caro concupiſcit aduerſus ſpūm ⁊cͣ.Ro. 7. Infelix ego hō qͥs me liberabit de corpore mortis huius ⁊c. psͣ. Multe tribulationes iuſtorū ⁊c. ¶ Deinde cum cum dicit. Mali autē homines ⁊c. oſtendit ꝙmali incidūt in peiora mala ſcꝫ culpe. Dicit mali ī ſe. ſcꝫinquantū peccatis inherēt. Matth̓. 21. Malos male ꝑdet ⁊c. Et ſeductores ſcꝫ in ꝓximorū nocumentū inquatum ſeorſum ducunt eos a via veritatis que cōmunis eſt.Ro. vltimo. Per dulces ſermones ⁊ benedictiones ſeducuntcorda innocentiuꝫ ⁊c. Sꝫ iſti non contenti malisque fecerunt ꝓficiūt in peius Apoc. vltimo. Qui in ſordibus eſt ſordeſcat adhuc ⁊c. Sed contra ſupra eodemvltra non proficient. Dicendum eſt ꝙ qui proficiunt inpeius permiſſi a deo. ⁊ ex intentione malicie eorum queſemper eſt ad malum. ſed ẜm prouidentiam diuinam ꝓhibent̉ ne poſſint implere quod ceperunt. Proficiūt aūtin peius mali in ſeipſis inquantū errant circa veritatem:Matth̓. 22. Erratis neſcietes ſcripturas neqꝫ virtutemdei. Item opere errant ⁊ hoc modo omnes mali errant.ꝓuer. 14. Errant omnes qui operant̉ malum. Item inꝓximis quia ſeductores. Vnde dicit. In errorem mittētes ne ſcꝫ poſſint ꝑ proſperitates venire ad regnum celorum. Contra illud ſupra. Qui pie volunt ⁊c. Eſa. 3.Popule meus qui beatum te dicunt ipſi te decipiunt.¶ Deinde cuꝫ dicit. Tu vero ⁊c. monet eum vt maneatin ſua inſtitutione. ⁊ hortat̉ eū tripliciter. ſcꝫ ex parte doctoris. ex parte ipſius timothei ⁊ ex parte eorum que accepit. Dicit ergo aſſecutus es miſericordiam ⁊c. ergo ꝑmane in his que accepiſti. Eccͣ. 10. Si ſpūs poteſtatemhabentis aſcenderit ſuꝑ te locum tuū ne dimiſeris ⁊c. 1.Corin. 15. Stabiles eſtote et iīmmobiles ⁊c. Dicit ergo.didiciſti ⁊ credita ſunt tibi. quia quilibet xp̄ianus diſcitque fidei ſunt: ⁊ hec eſt doctrina ſalutaris Io. 6. Om̄isqui audiuit a patre meo ⁊ didicit venit ad me ⁊cͣ. Sedſpecialiter documenta fidei ſunt credita prelatis inquantum debent alijs ea diſpenſare Gal̓. 2. Cum vidiſſent ꝙcreditum eſt mihi euangeliū prepucij ⁊c. Et quare oportet ꝑmanere? Quia ego a magiſtro ſciētie habui qui errare non potuit. 2. Corin. 13. In me loquit̉ chriſtus. Etideo in his firmiter ꝑmane: Sciens a quo didiceris: qͥaa paulo qui non ab homine neqꝫ per hominem didicit.⁊c. Gal̓. 2. Ex propria cōditione. Turpe enim eſt homini nutrito in bono a pueritia in ſenectute deficere. Eccͣ.26. Qui tranſgreditur a iuſticia ad peccatum deus parauit eum ad rompheam. Timotheus autem ſic fuit nutritus. prouer. 22. Adoleſcens iuxta viaꝫ etiam cū ſenuerit nō recedet ab ea. Vnde dicit ab īfantia. Et dicit Sacras litteras que ſunt littere veteris teſtamenti quas didicit ab infantia: quia filius mulieris iudee. Act̉. 16.Unde mater ſua fecit eum erudiri in eis quod eſt contra manicheum: quia apoſtolits petus teſtamentum hicnominat ſacras ſcripturas .quia ab infantia ſua2x

non nouit lr̄as noui teſtamenti. ¶ Tertio ex parte eorūque accepit. et eſt tertia ratio. nam ſi aliqͥs habet aliquāſcientiam in qua non eſt vtilitas deſerit eam ⁊ tranſit adaliam. Sed ſi ſcient ia eſt valde vtilis ſtultum eſt eam dimittere. Et pͥmo facit rationē. Secundo manifeſtat eaꝫibi. Omnis ſcpͥtura. Dicit ergo. Dico ꝙ accepiſti lr̄asſacras que non ſunt contemende quia ſunt vtiles Eſa.48. Ego dominus deus tuus docens te vtilia ⁊c. Un̄ſubdit dicens. Que te poſſunt ⁊c. Io. 6. Dn̄e ad quemibimꝰ. verba vite eterne habes. Io. 5. Scrutamini ſcripturas in quibus putatis vitam eternaꝫ habere ille ſuntque teſtimoniuꝫ perhibent de me. Et lr̄e que te poſſuntinſtruere ad ſalutem. ſed non niſi per fidem xp̄i. Ro. 10.Finis em̄ legis eſt chriſtus ad iuſti ciam omni credenti.Heb̓. 11. Sine fide em̄ impoſſibile eſt placere deo. Rationem autē manifeſtat dicens: Om̄is ⁊c. Ubi oſtenditꝙ ſacre litterre ſunt vie ad ſalutem. Et tria ponit. Namcōmendat ſcpͥturas ratione pͥncipij ratione effectus vtilis. ⁊ ratione vltimi fructus ⁊ ꝓfectus. Si em̄ cōſidereseius pͥncipium habet pͥuilegium ſuper omnes: quia alieſunt tradite ꝑ rationem humanam. ſacra autē ſcpͥtura ēdiuina ac diuinitus inſpirata. 2. Pe. 1. Non em̄ voluntate humana allata eſt aliquando ꝓphetia. ſed ſpūſancto inſpirati locuti ſunt ſancti dei homines Iob. 32. Inſpiratio omnipotētis dat intelligentiā. Sed dices quōomnis ſcpͥtura diuinitus inſpirat̉ cum ẜm ambroſiū omne verum a quocūqꝫ dicat̉ a ſpūſanero eſt? Dicendū ē ꝙdeus dupliciter aliquid operat̉ ſcꝫ immediate vt ꝓpriuꝫopus ſicut miracula. Aliquid mediantibus cauſis inferioribus: vt opera naturalia Iob. 10. Manus tue domine fecerunt me ⁊c. Que tamen fiunt operatione nature.Et ſic in homine inſtruit intellectum. ⁊ immediate perſacras litteras: ⁊ mediate per alias ſcripturas. Effectushuius ſcripture ē duplex. ſcilicet quia docet cognoſcereveritatem ⁊ ſuadet operari iuſticiaꝫ. Io. 14. Paraclitꝰſpirituſſanctus docebit ſcilicet cognoſcenda: ſuggeretoperanda. Et ideo vtilis eſt ad cognoſcendam veritatē:⁊ vtilis eſt ad dirigendum in operatione. Eſt em̄ ratioſpeculatiua. ⁊ eſt etiam ratio practica. Et in vtroqꝫ ſuntduo neceſſaria ſcꝫ ꝙ veritatem cognoſcat ⁊ erroreꝫ refellat. Hoc eniꝫ opꝰ eſt opꝰ ſapientꝭ ſcꝫ nō mētiri ⁊ mentiētē refellere. Quantū ad primū dicit. Vtilis eſt ad docendū. ſcꝫ veriratem. psͣ. Bonitatē ⁊ diſciplinam ⁊ ſcientiādoce me ⁊c. ¶ Item ad arguendum quantū ad ſecundūThit̉. 1. Ut ſit potens exhortari in docrrina ſana ⁊ eosqui contradicunt arguere. ¶ Item ꝙͣtū ad practicā ſuntduo neceſſaria ſcilicet vt reducat a malo ⁊ ad bonum inducat. psͣ. Declina a malo ⁊ fac bonum ⁊c. Quantū adprimum dicit. Ad corripiendū quod eſt eripere a malo.Matth̓. 18. Si peccauerit in te frater tuus vade ⁊ corripe eum inter te et ipſum ſolum ⁊c. Iob. 5. Beatus homo qui corripitur a domino. Quantum ad ſecundum dicit. Ad erudiendum in iuſticia. Et hec omnia ſacra ſcriptura facit. Eſa. 8. In manu forti erudiuit me ⁊c. Sicergo qͣdruplex eſt effectus ſacre ſcripture ſcilicet docereveritatem: arguere falſitatem. Quantū ad ſpeculatiuaꝫeripere a malo ⁊ inducere ad bonum. Quantuꝫ ad practicam. vltimus eius effectus eſt vt perducat hominesad perfectum. Non enim qualitercūqꝫ bonum facit. ſe aperficit. Heb̓. 6. Ad perfectionem feramur. Et dicit. vtperfectus ſit homo dei. quia non poteſt homo eſſe per fectus niſi ſit homo dei. Perfectum enim eſt cui nihil dceſt. Tunc ergo homo eſt perfectus: quando eſt paratijsad omne bonum. non ſcilicet que ſunt de neceſſitate ſalutis. ſed etiam ad ea que ſunt ſuꝑerogationis. Bon uꝫautem facientes non deficiamus Gal̓. vltimo.