Explanatio ſancti Thome

eccleſia ⁊c. Baruch. 3. O iſrael ꝙͣ magna eſt domus dei⁊ ingens locus poſſeſſionis eius. ⁊c. Non ſolum ſunt ⁊cͣ.vbi aurea ⁊ argentea diſtinguunt̉ a fictilibꝰ. Item argētea ab aureis item fictilia a ligneis. In pͥmo comparatiobonorum ⁊ malorum innuit̉. In ſecundo comꝑatio bonoꝝ ⁊ melioꝝ. In tertio maloꝝ ⁊ peioꝝ. Nā aurea ⁊ argentea ſunt boni. ſꝫ aurea meliores: argentea minꝰ boni.Similiter lignea ⁊ fictilia ſunt mali. ſed fictilia ſunt peiores. lignea vero minus mali. ¶ Conſequenter deſignat diuerſitatem quantum ad vſum: vt boni ſint vaſain honorem ſicut deputati ad honorabilem vſum. malivero ſint vaſa fictilia ⁊ lignea quaſi deputati in contumeliam id eſt ad vilem vſum. Sunt em̄ in hominibus quidaꝫ ſcꝫ ſancti quaſi vaſa precioſa Eccͣ. 50. Vas auri ſolidum ⁊c. Act. 9. Vas electionis eſt mihi iſte ⁊c. Quidāvero ſicut vaſa vilia ſcꝫ mali Eſa. 32. Fraudulenti vaſapeſſima ſunt. Eccͣ. 21. Cor fatui quaſi vas confractum.Prima vaſa ſunt ī honore quibꝰ debet̉ vita eterna. Ro.2. His quidē qͥ ẜm patientiā boni operis gloriam ⁊ honorem ⁊ incorruptionē querentibus vitam eternam ⁊c.Secunda vaſa ad contumeliam. 1. Reg. 2. Qui autemcontemnūt me erunt ignobiles. Et pͥma diuerſitas que ēex parte materie ad diuerſitatē eccleſie. Uaſa aurea ſuntprelati. argentea vero ⁊ lignea ⁊ fictilia tenentes inferiorem gradum inter quos eſt quidā gradus. Et ꝙ ſubdit quedam in honorem ⁊c. non eſt intelligendū ꝙ vaſaaurea ⁊ argentea omnia ſint in honorem. ⁊ fictilia in contumeliam. qꝛ de quocūqꝫ ſtatu quidam ſaluant̉: ⁊ quidādamnantur.Lectio quartaI qͥs ergo ſe emūdauerit ab iſtis:erit vas in honorem ſanctificatūet vtile domino: ad omne opus:bonum paratum. Iuuenilia autem deſideria fuge. ſectare iuſticiam: fidem: ſpem: charitatem ⁊ pacem cum his qui inuocant dominum de corde puro. Stultas autē ⁊ ſinediſciplina queſtiones deuita: ſciēs quia generant lites. Seruū autē domini non oportet litigare: ſed manſuetum eſſe ad omnesdocibilem: patientem cum modeſtia: corripientem eos qui reſiſtūt veritati: ne quādodeus det illis penitentiam ad cognoſcendāveritatem. ⁊ reſipiſcant a diaboli laqueis: aquo captiui tenent̉ ad ipſius voluntatē.Supra oſtendit ꝙ ꝓphana ſunt vitanda ꝑ rationē ſumptam ex nocumento: hic oſtendit idem per rationē ſumptamex fructu. Et pͥmo ꝓponit vitationē. Secundo eiꝰfructum ibi. Eſt vas ⁊c. Nam vitationē vocat emundationē. Dicit ergo. quedā ſunt vaſa in contumeliā. Ergoſi quis emūdauerit ſe ab iſtis. qꝛ eorum conſortia inquinant Ecc̄. 13. Qui tetigerit picem inquinabit̉ ab ea. Etideo fugiendi ſunt. 2. Corin. 6. Exite de medio ⁊ ſeparamini dicit dominus. et immūduꝫ ne tetigeritis ⁊c. Fructus autem ſequens eſt quadruplex. Primus ex ordinead gloriaꝫ. quia erit vas in honoreꝫ quia ſi ſordidet̉ abillis erit in contumeliaꝫ. ſi emundat ſe in honorem. psͣ.Nimis honorati ſunt amici ⁊c. ꝓuer. 25. Aufer rubiginem de argento ⁊ egrediet̉ vas puriſſimū ⁊c̄. Alij effectus ſunt gratie quorum pͥmus eſt hominis ſanctificatioSecundus eſt hominis ordinatio ꝑ rectam intentionē.

Tertius ꝑ operis executioneꝫ. Quantū ergo ad primūdicit ſanctificatum. 1. Corin. 6. Abluti eſtis: ſanctificatieſtis ⁊c. Sꝫ quantū ad ſecūdū dicit. Vtile domino. Sꝫnunquid indiget ſeruitio noſtro? Non. psͣ. Bonorū meorum non indiges. Sed dicit vtile domino: id eſt vtilitate ſua cedet ad honoreꝫ domini Act. 9. Vt portet nomēmeum coram gentibꝰ et regibus ⁊ filijs iſrael ⁊c. Quātum ad tertium dicit. Ad omne ⁊c. psͣ. Paratus ſum etnon ſum turbatus. Et dicit. Ad omne bonum: qꝛ precepta affirmatiua non obligant ad ſemper. Et ideo debeteſſe paratus vt quando neceſſe eſt operet̉. ¶ Deinde cūdicit. Iuuenilia ⁊c. oſtēdit qualiter ꝓphana ſunt vitanda. Et ponit duo vitanda. Primū eſt conuerſatio prauaSecundum eſt doctrina mala ibi. Stultas autē ⁊c̄. Circa primū duo facit. quia pͥmo oſtendit quid ſit vitandū:Secundo quid ſit ſequendū ibi. Sectare ⁊c. Dicit ergoDico ꝙ debes vitare hec vt ſis vas emundatū. Ideo iuuenilia ⁊c. Conſiderandū eſt ꝙ dicit hoc quia iſte iuuenis erat. Et hec ſunt deſideria vanitatum exteriorum etcarnalium voluptatū. Naturale em̄ eſt iuuenibus ꝙ hecdeſiderēt Eccͣ. 11. Adoleſcentia et voluptas vana ſunt.Cuiꝰ eſt duplex ratio. Una qꝛ nō ſunt alia experti. Secunda quia huiuſmodi delectatiōes naturales ſunt ordinate vt medicina cōtra labores. Natura vero in iuuenibus laborat. ⁊ ideo inclinant̉ ad eas. ¶ Deinde cum dicit. Sectare vero ⁊c. oſtendit que ſunt ſectanda. Et ſuntquattuor qͦrū primū ordinat ad ſubditos. ⁊ hec ē iuſticiaqꝛ pͥnceps eſt cuſtos iuſticie ꝓuer. 20. Rex qͥ ſedet in ſolio iudicij diſſipat om̄e malū in intuitu ſuo ⁊c. Secūdūordinat ad deum: ⁊ hec eſt fides ſine quā impoſſibile eſtplacere deo. Heb̓. 11. Tertium ordinat ad ꝓximuꝫ vnūquēqꝫ. ſcꝫ charitas ⁊ pax que ſe extendit ad inimicos .I.Corin. 13. Si habuero fidem ita vt mōtes tranſferā charitatem aūt nō habuero: nihil ſuꝫ ⁊c. Ex charitate ſequit̉gaudium. Pax autē importat ordinatā concordiam. Oautē ſubdit. Cum his qui inuocant ⁊c. Vno modo exponi poteſt referendo ad immediate dictum: Quaſi dicat.Sequimini pacem cum his ⁊c. Ꝙ aūt dicit. de corde puro. ponit̉ qꝛ non eſt ſpecioſa laus ⁊c. Sed Heb̓. 12. dicitPacem ſequimini cum omnibꝰ. Quare ergo dicit̉ hicde corde puro? Reſpondeo. dicendum eſt ꝙ ꝙͣtum in nobis eſt debemus habere pacem cum omnihꝰ ſi fieri poteſt. ſed nō poteſt eſſe pax inter bonos ⁊ malos qꝛ pax dicit cōcordiam que non poteſt haberi cū malis. Alio modo legit̉ cum his ⁊c. vt referat̉ ad totū precedens. Quaſi dicat. Ita ſectare iuſticiam paceꝫ ⁊ om̄ia ſicut ⁊ illi quiinuocant ⁊c. ¶ Deinde cum dicit. Stultas autē ⁊c. hortat̉ ad vitandū doctrinam malaꝫ. Et pͥmo docet quid ſitvitandum. Secūdo quid ſit ſectandum ibi. Sed manſuetum ⁊c. Circa primum duo facit. qꝛ pͥmo ꝓponit documentum. Secūdo rationem aſſignat ibi. Sciens qꝛ. ⁊c.Uitande ſunt queſtiones ſtultē quantū ad materiā: quiaſunt de ſtultis id eſt de his que contrariant̉ ſapientie ideſt de his que ſunt contra diuinaꝫ ſapientiā. Has em̄ nōdebet homo mouere. ſed eis reſiſtere Iere. 10. Stultusfactus eſt om̄is homo a ſcientia ſua. Dicit autem ſine diſciplina ꝙͣtum ad modum: qꝛ clamoſe ſunt. Uel ſine diſciplina ex ꝑte eorū de qͥbꝰ dubitat̉ vtputa ſi vertat in dubium id qd̓ tota eccleſia tenet. Iob. 34. Iob autē ſtultelocutus eſt ⁊ verba eius non ſonant diſciplinā ⁊cͣ. Queſtiones aūt intantū ſunt amande inquantū ducunt ad veritatem ꝑ hoc ꝙ oportet ꝙ omnes vnum dicant. Queſtiones autē ſtulte non ducunt ad veritatē ſed ad litem:que eſt vitanda Eſa. 58. Ecce ad lites ⁊ contentiones ieiunatis ⁊c. Et ideo dicit. Seruū autē domini ⁊cͣ. id ē eūqui ſe dat ſeruitio dn̄i. 1. Ti. 3. Non litigioſum. ¶ De-