in epiſlolam Tad &īmotheum V

VI

Peccantes tam preſbyteros ꝙͣ quoſcunqꝫ coraꝫ omnibꝰargue. Et quare? Vt ceteri timoreꝫ habeant. Procedit̉tamen aliter in correctione fraterna. aliter in iudiciaria.quia iudex gerit perſonā publicā: ⁊ ideo debet intendere bonuꝫ cōmune quod leditur per peccatum publicumqͥa multi ſcandalizantur. Et ideo iudex eccleſiaſticus ſicdebꝫ publice punire vt alij edificent̉ Eccl̓s. 8. Quia nōcito ꝓfertur contra malos ſententia abſqꝫ vllo timore filij hominū perpetrant mala. ꝓuerb̓. 19. Peſtilēte flagellato ſtultus ſapientior erit ⁊c. Nota ꝙ dicit Corā omnibus. Sed contra Mat. 18. Si peccauerit in te frater tuus corripe eū inter te ⁊ ipſum ſolum ⁊c. Reſpondet Auguſtinus in gloſa. diſtingue tempora ⁊ peccatū. quia aliud eſt occultū aliud publicū Sed primū indiget occultoremedio. id eſt occulte arguendū. ⁊ de hoc loquit̉ dominus. Vnde dicit in te. ſcilicet ſolo. qͣſi occulte. Sed apoſtolus loquit̉ de peccato publico quod publica pena indiget. Et hoc ſignificatur in mortuis quos dominꝰ ſuſcitauit Mat. 9. Puellā intra domū per quod occultū peccatum intelligitur. Vnde ⁊ tunc eiecit turbā. ſed Lu. 7Filiū vidue extra portā coram omnibus. per quod oſtenditur publicū peccatū publice puniendū. ¶ Deinde cumdicit. Teſtor ⁊c. Quia iudex eccleſiaſticus maxime gerit in iudicando perſonā dei. ideo per deum atteſtanduseſt ꝙ iuſte iudicet. Sic em̄ debet arguere coram omnibus ꝙ non deſpiciat iudiciū dei. Ubi tria oſtendit. Primum eſt auctoritas diuina. quia deus pater auctoritateiudicabit. ideo dicit corā deo. Gen̄. 18. Iudicas omnemterrā. Itē chriſtus homo ſicut in iudicio cōparens Ioh̓.5. Poteſtatē dedit ei iudiciū facere. quia filius hominiseſt ⁊c. Et ideo dicit. Et chriſto ieſu Itē angeli ſicut miniſtri. Mat. 25. Cum venerit filius hominis in maieſtateſua ⁊ omnes angeli cū eo. tunc ſedebit ſuper ſedeꝫ maieſtatis ſue ⁊c. Ideo addit. Corā angelis Iob. 10. Inſtauras teſtes tuos contra me ⁊c. ¶ Deinde cum dicit Sinepreiudicio ⁊c. Remouet temerariū iudiciū dicens: Sinepreiudicio. vt ſcilicet non temere ꝓcedas: ſed cū deliberatione nihil faciens. ſcꝫ declinando in aliquā ꝑtē. Uelſine preiudicio. id eſt ſine precedenti diſcuſſionē. Ecc̄. 33Sine iudicio nihil facias graue Iob. 29. Cauſam quaꝫneſciebā diligentiſſime inueſtigabā. al̓s non eſſes medius int̓ partes Exod̓. 23. Non declinabis in iudicio pauperis. ¶ Deinde cum dicit Manus cito ⁊c. Agit de ꝓmotione ⁊ hoc videtur eſſe ratio primi. Sicut em̄ nō debet cito punire: ita nec cito ꝓmouere. id eſt ordinare defacili ad ſacros ordines. Supra. 2. Et hij ꝓbentur pͥmū⁊c. Numeri. 11. Cōgrega ad me ſeptuaginta viros de ſenioribus iſrael quos tu noſti ꝙ ſenes ſint populi ac magiſtri. Quaſi dicat. Illos quos tibi cōſtat ydoneos eſſe.Et quare? Neqꝫ cōmunicaueris ⁊c. qꝛ ſi inordinate promoueas ⁊ ex hoc contingat peccatū eis vel in plebe. hoctibi imputabitur. Vel cōmunicat alienis quia non corrigit cum poteſt. Ro. 1. Digni ſunt morte non ſolū qui faciunt ea ſed etiam qui conſentiunt facientibus Eſa. 52.Pollutum noli tangere. ¶ Deinde cū dicit Teipſū ⁊c.Oſtendit quō habeat ſe ad ſeipſum: ⁊ hoc ſatis rationabiliter. quia contingit ꝙ aliquis ita fert̉ ad alios ꝙ ſe negligit. Vnde primo hortatur eū ad caſtitateꝫ. Secundoex hoc reprimit īmoderatā eiꝰ abſtinentiā ibi. Noli adhuc ⁊c. Dicit ergo Tu qͥ alios debes corrigere Teip̄mcaſtum ⁊c. 1. coꝝ. 9. Caſtigo corpus meum ⁊ in ſeruitutem redigo ne cum alijs predicauero ipſe reprobus efficiar. Iſte ſiquidem thimotheus erat nimie abſtinentie ⁊ad vitandū carnis peccata corpus macerabat. Eccl̓s. 2.Cogitans in corde meo abſtrahere a vino carnē meā ⁊c.Et quia propter hoc fuit infirmus totaliter. ideo dicit ei

Noli adhuc poſtꝙͣ es infirmus ⁊c. Et quare? Quia Leuit̓. 2. Quicquid obtuleris ſacrificij ſale ſcꝫ diſcretiōiscondies. Ro. 12. Rationabile obſequiū vr̄m ⁊c. Et id̓odicit. Vtere vino ſed modico: non ad ebrietatē. Ecc̄. 31.Exultatio aīe ⁊ cordis vinuꝫ moderate potatū ⁊c̄. Propter ſtomachū tuū ⁊ frequentes infirmitates tuas. ſcilicꝫque tibi ex abſtinentia ꝓuenerunt. Gloſa Laborandumem̄ eſt vt ſi fieri poteſt ceptuꝫ officiū gradatim ꝓmoueat̉potius ꝙͣ per inconſiderationē diminuat. Sed notandūeſt ꝙ ſanabat paulꝰ infirmos ⁊ mortuos ſuſcitabat. ⁊ tamen thimotheum curat cōſilio medicine. per quod dat̉intelligi ꝙ non ad omnes vtebatur miraculis: ſed quando expediebat propter fidē. ¶ Deinde cum dicit. Quorundam ⁊c. Oſtēdit qualiter intelligenda ſunt duo quedixit. ſcilicꝫ ſine preiudicio nihil in condēnationibꝰ fiendum. Item manus cito ⁊c. Et primo primum. Secundoſecundum. Quantū ad primum dicit. Quorundam ⁊c.Quaſi d̓ſcat. Superius dixi ſine preiudicio ⁊c. Tamendebes adhibere cōſiderationē. quia quedā peccata ſuntnotoria. ⁊ hec non indigent examinatione. quedā occulta ⁊ hec indigent. Vnde in iſtis vere intelligit̉ ſine p̄iudicio non in primis. quia illa precedunt iudiciū. iſta vero ſubſequunt̉ ſcilicet māifeſtatio per diſcuſſionē nō tūcpublicandā prouer. 27. Quomodo in aquis reſplēdentvultus ꝓſpicientiū ſic corda hominū manifeſta ſunt prudentibus. ¶ Secundo dicit Manus cito ⁊c. Quod dicit eſſe intelligendū in non manifeſte bonis. quia ſimiliter facta bona quorundā manifeſta ſunt Mat. 5. Uideant opera veſtra bona ⁊ glorificent patrem veſtrum ⁊cͣ.Ioh̓ .3. Qui autē. facit veritatem venit ad lucem vt manifeſtentur eius opera ⁊c. ¶ Que aliter ſe habēt. id eſt q̄non ſunt manifeſta abſcondi non poſſunt. quia Mat. 10Nihil opertum qd̓ nō reueletur ⁊ occultum qd̓ non ſciatur ⁊c. quia vel in futuro vel etiā hic omnis iniqͥtas manifeſtatur. Et in his non eſt facilis impoſitio.Capitulum ſextum.Uicunqꝫ ſunt ſub iugo ſerui: doqminos ſuos om̄i honore dignosarbitrētur: ne nomē dn̄i ⁊ doctriIna blaſphemetur. Qui autem fideles habent dominos: nō contēnant. quiafratres ſunt: ſed magis ſeruiāt. quia fidelesſunt ⁊ dilecti. quia beneficij participes ſuntHec doce ⁊ exhortare. Si quis aliter docet:⁊ non acquieſcit ſanis ſermonibꝰ dn̄i noſtriieſu chriſti: ⁊ ei que ẜm pietatem eſt doctrine: ſuperbus nihil ſciens: ſed languens circa queſtiones ⁊ pugnas verboꝝ ex quibusoriuntur inuidie. contentiōes. blaſphemieſuſpitiones male. conflictationes hominuꝫmente corruptoruꝫ. ⁊ qui a veritate priuatiſunt: exiſtimantiū queſtū eſſe pietateꝫ. Eſtaūt queſtus magnus pietas cū ſufficientianihil em̄ intulimus in hunc munduꝫ. hauddubium. quia nec auferre quid poſſumus.Habentes aūt alimenta ⁊ quibus tegamurhis contenti ſimus.Supra apl̓us thimotheū inſtruxit de vſu ciboꝝ ⁊ de ꝑſonis qͥbus eccl̓ia miniſtrabat alimēta: hic agit de alijs ꝑ-