nepiſtolam Tad Theſſalonicenſes III

cōſolamini inuicē in verbis iſtis.Supra induxit ad ꝯtinētiam a cupiditatibꝰ et cōpeſcuitab ocioſitate: h̓ cōpeſcit ab inordīata triſticia. Primo p̄mittēs monitionē. Secūdo aſſignat rōem ibi. Sicut etceteri ⁊c. Prohibent̉ gͦ ne ſcꝫ īordīate triſtent̉. Un̄ dicitSicut et ceteri. Uidet̉ aūt apl̓s bn̄ cōcedere triſtari promortuis: aliqͥd tn̄ ꝓhibere ne ſcꝫ inordīate triſtent̉. Un̄dic̄. Sicut et ceteri. ꝙ em̄ aliqͦs triſtet̉ ſcꝫ de mortuis habet pietatē. Prīo ꝓpt̓ defectū corꝑis deficiētꝭ. Debemꝰem̄ eos diligere ⁊ corpꝰ ꝓpt̓ animaꝫ. Ecc̄. 41. O morsꝙͣ amara eſt memoria tua homini pacē habēti ⁊c. Secūdo ꝓpt̓ diſceſſum et ſeparationē q̄ doloroſa eſt amicꝭ 1.reg. 15. Siccine ſeꝑat amara mors. Tertio qꝛ ꝑ morteꝫſit cōmemoratio peccati Ro. 6. Stipēdia peccati morsQuarto qꝛ ſit cōmemoratio mortis noſtre. Ecc̄. 7. In illa em̄ finis cunctoꝝ ammonet̉ hominū ⁊ viuens cogitatquid futuꝝ ſit ⁊c. Sic ergo triſtandū. ſed moderate. Vnde Ecc̄. 22. Modicū plora ſupra mortuū qm̄ reqͥeuit ⁊c.Et ideo dicit. Sicut ceteri qui ſpem nō habēt. ſcꝫ qꝛ iſticredunt huiuſmodi defectꝰ ꝑpetuos. ſed nos nō. Phil̓.3. Saluatorē expectamꝰ dn̄m nr̄m ieſum xp̄m qͥ reformabit corpus hūilitatis noſtre cōfiguratū corpori claritatisſue ⁊c. Vnde ſignant̓ dicit. De dormiētibꝰ. Ioh̓. 1I. Lazarus amicꝰ noſter dormit. Dormiēs em̄ tria facit. Cubat in ſpe ſurgendi. psͣ. Nunqͥd qͥ dormit non adijciet vtreſurgat ⁊c. Sic et qͥ morit̉ in fide. Itē in dormiēte aīa vigilat. Can̄. 5. Ego dormio et cor meū vigilat ⁊c. Itē poſtea hō reſurgit magis refectꝰ. Sic ſancti reſurgēt īcorruptibiles .i. coꝝ. 15. ¶ Deinde cū dicit. Si em̄ credimꝰ⁊c. Pōit̉ rō muitiōis. Et prīo aſtruit reſurrectiōeꝫ. Secūdo excludit dilatiōis ſuſpicioneꝫ ibi. Hoc em̄ vob̓ ⁊cͣ.Tertio ponit reſurfectiōis ordinē ibi. Qm̄ ip̄e dn̄s ⁊c.Sciēdum eſt aūt ꝙ apl̓s. .i. cor. 15. ex reſurrectione chriſti aſtruit noſtrā. qꝛ illa eſt cauſa nr̄e. vnde arguit ꝑ locūa cauſa. Sed reſurrectio xp̄i nō eſt cauſa ſolū exēplaris:qꝛ verbū caro factū ſuſcitat corꝑa. verbū vero animas. ſꝫxp̄s accepit carnē et in ea reſurrexit. in quo eſt exemplarnoſtre reſurrectionis. Nec ſolū hoc ſed efficiēs. qꝛ q̄ humanitate xp̄i geſta ſunt nō ſolū ſunt geſta ẜm virtutē humanitatis: ſed virtute diuinitatis ſibi vnite. Un̄ ſicut tāctus ſuus curabat leproſuꝫ inqͣtū inſtrumentū diuinitatis. ſic reſurrectio xp̄i cauſa eſt nr̄e reſurrectiōis nō inꝙͣtū corꝑis: ſed inꝙͣtuꝫ corꝑis vniti verbo vite. Et ideoapoſtolus hoc firmit̓ ſupponens ſic arguit. Si em̄ credimus firmit̉ ꝙ xp̄s reſurrexit. ita et eos qͥ dormierunt ⁊cͣ.Illi dormierunt per ih̓m qͥ facti ſunt cōformes morti eiꝰꝑ baptiſmū. vel ꝑ ih̓m ꝙ cū eo ducet ſcꝫ cū ipſo chriſto.xach̓. 14. Et veniet dn̄s deus meꝰ omneſqꝫ ſancti eiuscū eo ⁊c. Eſa. 3. Dn̄s ad iudiciū veniet cū ſenibꝰ populiſui et principibus eius. ¶ Deinde cuꝫ dicit. Hoc em̄ ⁊c.Excludit dilationē reſurrectiōis. Quaſi dicat. Scimusꝙ reſurgent ⁊ veniēt cū xp̄o. ideo nō debemꝰ tantū dolere. Nō em̄ illi qͥ inuenient̉ viui prius ꝯſequēt̉ reſurrectionis gloriā ꝙͣ mortui. Et ideo hoc dicimus vobis nō exꝯiectura hominis. ſed in verbo dn̄i ea que nō deficient.quia nos qui viuimꝰ. id eſt illi qui ſunt viui nō prius ſortientur conſolationeꝫ ex aduentu xp̄i ꝙͣ mortuiſ. Et ideodicit. Nos qui viuimus. Ex quo videtur nō intelligentibus qd̓ apl̓us hic dicit. ꝙ adhuc apoſtolo viuente hocfieret. et hoc etiā theſſalonicenſibus videbatur. Et ideoſcribit eis aliā epiſtolā in qua dicit. 2. theẜ. 2. Non moueamini a veſtro ſenſu ⁊c. Sed nō loquit̉ ex perſona ſuaet tunc exiſtentiū: ſed eoꝝ qui tunc viui reperient. Quireſidui ſumus. id eſt erunt reſidui poſt perſecutionē anti chriſti non preueniemus eos. id eſt non prius recipiētconſolationē. ī. coꝝ. 15. In momento em̄ in ictu oculi in

nouiſſima tuba ⁊c. ¶ Deīde cū dicit. Qm̄ ipſe ⁊c. Oſtēdit ordinē reſurrectionis et modū. Prīo proponit reſur3rectiōis cāꝫ. Scd̓o eiꝰ ordīeꝫ et modū ibi. Et mortui ⁊cͣ.Tertio concludit eoꝝ conſolationē ibi. Itaqꝫ conſolamini inuicē ⁊c. Primū oſtendit dicens: Ipſe dn̄s ⁊c̄. Ubinotandum eſt ꝙ ſicut dictum eſt cauſa cōmunis reſurre-ctionis eſt reſurrectionis chriſti. Sed ſi dicas ꝙ iā fuit.quare ergo non ſequitur effectus eius? Reſpōdeo dicendum eſt ꝙ eſt cauſa reſurrectionis noſtre ẜm ꝙ operaturin virtute diuina. Deus aūt operat̉ per ordinē ſue ſapiētie. Tunc ergo erit noſtra reſurrectio quando hoc habetordo diuine ſapientie Ut autē oſtendat ꝙ xp̄s ſit cauſa.oſtendit ꝙ ad preſentiā xp̄i omnes mortui reſurgēt. Adreſurrectionē autē cōmunem faciendā triplex cauſa concurrit. Una principalis ſcilicet virtus diuinitatis. Secunda inſtrumentalis. ſcꝫ virtus humanitatis xp̄i. Tertia quaſi miniſterialis. ſcꝫ virtus angeloꝝ qui habebuntaliquē effectū in reſurrectione. Auguſ. enim ꝓbat ꝙ eaque fiunt nunc ꝑ creaturas corporales fiūt a deo eis mediantibus. In reſurrectiōe vero aliqua per eos ſunt agēda. ſicut collectio pulueris. Sed reintegratio corpoꝝ etvnio anime ad corpus erit īmediate per xp̄m. Has ergotres cauſas ponit. Primo humanitatē xp̄i glorioſam dicens. Ipſe dominꝰ ⁊c. Act̉. 1. Quēadmodū vidiſtis euꝫaſcendentē in celū ita veniet. In iuſſu ⁊cͣ. In primo venit vt obediens Philipen. ⁊. Factus eſt obediens vſqꝫad mortē ⁊cͣ. Et hoc quia ille fuit aduentus humilitatisſed iſte erit glorie. Luc̄. 21. Uenit cuꝫ poteſtate magna⁊ maieſtate. ¶ Secundo virtutē angeloꝝ cum dicit. Invoce archangēli ⁊c. Non ꝙ operet̉ in voce eius ſed miniſterio eius Et dicit archāgeli. qꝛ om̄es angeli ſub̓ vnoarchangelo miniſtrāt eccleſie Apocal̓. 12. Hic eſt michael princeps eccleſie Uel in voce archangeli id eſt chriſtiprincipis angeloꝝ Eſa. 9. Magni cōſilij angelus. Et invoce eius corporali vel ſpirituali erit reſurrectio. Iohā.5. Audient vocē filij dei ſcilicet ſurgite mortui et venitead iudicium. ⁊ illi voci corporali obedient. Tertio virtutē diuinitatis cū dicit In tuba dei Hec eſt virtus diuina. quia dicitur vox archangeli inquantū fiet miniſterioarchangeloꝝ. et tuba dei inquātum virtute diuina fiet.Et dicitur tuba propter eius ſonoritateꝫ que prouenit adeo ſuſcitans mortuos. Iteꝫ tuba congruit ad officia cuius vſus fuit multiplex in veteri teſtamento vt ad belluꝫEt tunc pugnabit pro eo orbis terraꝝ. Sap̄. 5. Item fiebat vſus eius ad ſolennitates ſic iſta ad celeſtē hieruſalem. Itē ad mouenduꝫ caſtra. Et tunc ſancti mouebuntcaſtra. Unde ſi ſit vox corporalis dicitur tuba propt̓ hasrationes. Uel non erit vox corporalis ſed virtus diuinaxp̄i preſens et manifeſta toti mundo. ¶ Deinde cū dicit.Et mortui ⁊cͣ. Ponitur ordo reſurrectionis. et circa hoctria facit. quia primo ponit reſurrectionē mortuoꝝ. Secundo occurſum viuoꝝ ibi Deinde ⁊cͣ. Tertio beatitudinē ſanctoꝝ vtrorumqꝫ ibi Et ſic ſemꝑ ⁊c. Occaſiōe horum verboruꝫ crediderunt aliqui ꝙ futuri in fine nunꝙͣmorerentur vt dicit Hieronymus in epiſtola propt̓ hocꝙ dicit Deinde nos ⁊c. Al̓s em̄ fruſtra diſtingueret viuentes a morientibus. Sed cōtra. .1. coꝝ. 15. Omnes qͥdem reſurgemus Item ſicut in adam omnes moriunturvt habetur Ro. 5. Ergo mors ad omnes pertranſijt Dicenduꝫ eſt ergo ꝙ aliqui inuenient̉ viui in tempore illoquo chriſtus veniet ad iudiciū ſed in illo momento temporis morientur et ſtatim reſurgent. Et ideo propter modicam interpollationē reputantur viuētes Sed tunc eſtqueſtio quia dicitur hic Et mortui qui in chriſto ſunt reſurgēt primi: et deinde nos ⁊c. Ergo priꝰ reſurgent mortui ꝙͣ viui occurrant xp̄o: ⁊ in hoc occurſu morient̉. Er-

L iij