Explanatio ſancti Thome

inorti. Sed poteſt dici ꝙ ad propoſitū magis eſſet ſi dicatur qd̓ primo oſtenditur ꝙ baptiſmꝰ ſit circūciſio. Secundo oſtendit rationē quare. quia ſcilicet peccatū eſt ſuperfluitas ⁊ caro prepucij eſt ſuperfluitas. Idem ergo ēdeponi peccatū ⁊ prepuciū. Sed in baptiſmo deponiturpeccatum. Ergo eſt ideꝫ qd̓ circūciſio. ¶ Et iō dicit. Cūeſſetis mortui in delictis. id eſt propt̓ delicta veſtra. psͣ.Mors peccatorum peſſima. ¶ Et p̄pucio carnis vr̄e. ideſt carnalis concupiſcentie qd̓ pertinet ad origīale quaſi aſtricti reatu maloꝝ actuū ⁊ peccati mortalis hoc faciens xp̄s conuiuificauit ⁊cͣ. Ephe. 2. Cum eſſetis mortuidelictis ⁊ peccatis veſtris ⁊c. Et hoc remouēs a vobisomne peccatum condonans ⁊ remittens vobis om̄ia delicta. Idem eſt igitur circūcidi ⁊ cōuiuificari. ⁊ hoc in baptiſmo per remediū mortis peccati. ⁊ cum circūcidimurper remotionē peccati originalis. Sed quomodo cōdonauit? Reſpōdeo dicēdum eſt ꝙ homo peccādo duo incurrit ſcilicet reatū culpe. ⁊ ſeruitutē dyaboli Et ideo dicit quō ſunt peccata condonata. Primo quantum ad remotionē ſeruitutis dyabolice. Secundo ponit ablatiōeꝫreatus culpe ibi Expoliās ⁊c. ¶ Dicit gͦ delens ⁊c. Qd̓decretum dupliciter poteſt ītelligi. Uno modo lex vetꝰEphe. 2. Legē mandatorum decretis euacuans ⁊c. Etſic loquitur hic ad iudeos. Quaſi dicat. Et vos cōuiuificauit. Cyrographuꝫ eſt ſcriptura manualis ⁊ ꝓprie ſitpro cautione contractuū. Quicunqꝫ frangit decretū deiefficitur reus culpe Et hic reatus conſiſtit ⁊ in memoriahominis inde perturbata ⁊ maculata in memoriā dei iudicaturi ⁊ demonū qui cruciaturi ſunt. Hoc ergo remanens memoria vocatur cyrographū. xp̄s ergo qui cōdonauit omnia: ⁊ hoc delens cyrographuꝫ id eſt memoriātranſgreſſionis. quod cyrogrbphum vel decretū erat aduerſus nos. quia vtrūqꝫ erat contra nos. Lex quideꝫ. qͥafaciebat cognitionē peccati ⁊ non iuuabat. Cyrographūautē. quia memoria tranſgreſſionis ad puniendum erat.Et dicit decreti. quia non remittit vt facias ꝙ nō peccaueris. ſed quia non eſt in memoria dei ad puniendū. necin demonis memoria ad accuſandum: nec in te ad contriſtandum. psͣ. Beati quorum tecta ſunt peccata ⁊cͣ. Velcōmuniter loquitur non ſoluꝫ ad iudeos ſed ad omnes.Unum decretū factū eſt primo homini. Gen̄. 2. Ex omniligno paradiſi comede: de ligno autē ſcientie boni ⁊ mali ne comedas. In quacūqꝫ die comederis morte morieris ⁊c. Sed huiuſmodi decretum eſt homo tranſgreſſus⁊ hoc in memoria eſt cyrographum contrariuꝫ nobis qd̓xp̄s deleuit. Et quō? In cruce quando tulit ip̄m de medio ⁊c. Conſuetudo em̄ erat ꝙ ſoluens omnia ad que qͥstenebat̉ ſcindebat̉ cyrographū. Homo autē erat in peccato. ſed xp̄s ſoluit pro nobis patiendo. psͣ. Que nō rapui tunc exoluebā. Et ideo ſimul cum morte xp̄i hoc cyrographū eſt deſtructuꝫ. Et ideo dicit. Tulit de medioid eſt ſuſtulit de reꝝ natura. ⁊ hoc affigens cruci per quāſatiſfaciens deo: tulit peccatū noſtrū. ¶ Deinde cū dicitExpolians ⁊c. Oſtendit quō liberauit a ſeruitute peccati. Detur em̄ ꝙ vſurarius ꝓpter cautionē teneat hominem captū. Non ſufficeret deſtructio cautionis: niſi liberaret̉. Sic ⁊ xp̄s. Et ideo dicit. Expolians ⁊c. Hec expoliatio refertur ad ſanctos mortuos ante paſſionem xp̄i. ⁊ſic xp̄s eos de inferno expoliādo liberauit. Zach̓. 9. Tuvero in ſanguine teſtamenti tui emiſiſti vinctos tuos delacu in quo non erat aqua ⁊cͣ. Eſa. 49. Equideꝫ ⁊ captiuitas a forti tolletur. ⁊ quod ablatū fuerit a robuſto ſaluabitur. Vel de viuis. ⁊ ſic expoliauit eos a demonibusLuce .11. Si aūt fortior illo ſuꝑueniens vicerit eum vniuerſa arma eius aufert in quibus cōfidebat: ⁊ ſpolia eiꝰ

diſtribuet. Ioh̓. 12. Princeps huius mūdi eijciet̉ foras⁊c. Dicit ergo expolians principatus ⁊ poteſtates. id eſtipſos demones. Ephe. vlti. Aduerſus principes ⁊ poteſtates: aduerſus mundi rectores tenebrarum harum ⁊cͣ.¶ Traduxit ipſos ſanctos ꝯfident̓ tanꝙͣ auctoritatē habens in in celū ꝙͣtum ad mortuos ⁊ viuos in regnū glorie ſue. Vel traduxit id eſt extra duxit. id eſt expulit principatus ex homine. Eſa. 51. Induere fortitudinē brachium domini ⁊c. ¶ Palaꝫ id eſt euidenti iudicio qͦ cognoſcatur ꝙ traducti ſunt. Olim enim totus mundus ſeruiuit idolis nunc non. Vel palā coram multitudine angelorum. tum quia deſcendit ad infernū ſanctorū: tuꝫ quiaaſcendit in celū. Et hoc in ſemetipſo id eſt in ſua virtutePhil̓. 3. Scd̓m oꝑationem qua poſſit etiā ſubijcere ſibiomnia. Alia littera ſic habet. Et exuens ſe carne principatus ⁊ poteſtates exēplauit fiducialiter triūphans. Etexponitur ſic. Exuens ſe carne. id eſt mortalitate .i. coꝝ.15. Caro ⁊ ſanguis regnū dei nō poſſidebunt. id eſt mortalitas carnalis corruptionis. Ro. 6. Xp̄s reſurgens exmortuis iam nō moritur mors illi vltra nō dominabitur⁊c. 2. coꝝ. 5. Et ſi cognouimus ẜm carnē xp̄m: ſed nunciam nō noui mus. Expēlauit .i. in ſe exēplū prebuit quomodo ſunt vincendi. Reliqua non mutant̉.Lectio quarta.Emo ergo vos iudicet in cibo aut īnApotū aūt in parte diei feſti aut neomenie aut ſabbatoꝝ que ſūt vmbrafuturoꝝ. corpus autē xp̄i. Nemo vos ſeducat volens in humilitate ⁊ religiōe angeloꝝque non vidit ambulās fruſtra in flatꝰ ſenſu carnis ſue ⁊ non tenens caput ex quo totum corpus per nexus ⁊ coniūctiones ſiueminiſtratū ⁊ conſtructū creſcit in augmētūdei Si ergo mortui eſtis cum chriſto ab elementis huius mundi quid adhuc tanqͣꝫ viuentes mūdo decernitꝭ? Ne tetigeritis. neqꝫ guſtaueritꝭ. neqꝫ contrectaueritis q̄ ſuntomnia in interitu ipſo vſu ſcd̓m precepta ⁊doctrinas hominū que ſunt rationē quideꝫhabentia ſapientie in ſuperſtitione ⁊ humilitate ⁊ non ad ꝑcēdū corpori nō in honorealiquo ad ſaturitatē carnis.Supra oſtendit legalia eſſe impleta in chriſto propt̓ circūciſionē in eo impletā que eſt legaliū profeſſio: hic concludit eos nō obligari ad legalia precepta cerimonialia.Cerimonialia vero erant quatuor ſcilicꝫ ſacrificia. ſacraſacramenta ⁊ obſeruantie. Sacrificia īmolabantur deovt oues vituli ⁊ huiuſmodi. Sacra erant ſicut vaſa ⁊ ſolennia tempora. Sacramenta erant tria. ſcilicet circūciſio. agnus paſchalis. ⁊ conſecratio ſacerdotū. Obſeruātie autē erant ea que pertinebant ad ſingularē conuerſationē populi iſrl̓. vt cibi. veſtes ⁊ huiuſmodi. Quedamvero predictoꝝ ꝑtinebāt ad quoſdaꝫ. vt ſacrificia vaſa ⁊alia huiuſmodi. q̄dā ad oēs. De primis aūt nō facit mentionē. ſed de tangētibus totū populū ſicut nūc baptiſmꝰ.Facit aūt mentionē de obſeruantijs. qꝛ abſtinebat a certis cibis. Leū. 11. vt de qͣdrupedibꝰ ab his q̄ vngulā nōdiuidūt. In potu etiā vas qd̓ nō haberet oꝑculū īmūduꝫerat. ⁊ qͥcqͥd in eo erat. Et id̓o ꝙͣtuꝫ ad hoc dicit. Nemo