in epiſtolam ad Eoloſſenſes II

Et talia non ſunt deus ſed habent in ſe aliquid dei. noneius ſuſtantiā ſed ſimilitudinem eius bonitatis. Et ideonon habitat in eis plenitudo diuinitatis. quia non eſt ibiẜm ſubſtantiā. Item eſt in mentibus ſanctis que ꝑ amorem ⁊ cognitionem attīgunt deū. Et ideo deus eſt in eisẜm gratiā: ſed non corporaliter ſed ẜm effectū gratie: neceſt plenitudo: ſed ẜm aliquos effectus terminatos. Sedin chriſto eſt corporaliter. quod exponitur triplicit̓. Corpus em̄ diuiditur contra vmbrā. infra eodeꝫ. Que ſuntvmbra futuroꝝ ⁊c. Et ſic deum contingit dupliciter inhabitare. vel ẜm vmbrā. vel corporalit̓ id ē realit̓. Primo modo inhabitabat in veteri lege ſed in chriſto inhabitat corporaliter id eſt realiter. et ẜm veritatem. Aliomodo quia alij ſancti inhabitantur ſolū ẜm animum nonẜm corpus. Ro. 7. Scio ꝙ non habitat in me id ē in carne mea bonum: ſed in xp̄o diuinitas inhabitat corporaliter. quia inhabitatio dei qua ſanctos inhabitat eſt ꝑ operationem. id eſt per amorem ⁊ cognitionē quod eſt opusſolius mētis rationalis. ſed in xp̄o inhabitat ꝑ aſſumptionem hominis in vnitatē perſone. Vnde quicquid pertinet ad hominē totū inhabitatur a deo. ⁊ ideo caro ⁊ mēsinhabitatur. quia ambo ſunt vnita verbo. Ioh̓. i. Et verbum caro factū eſt. Sed tertio modo eſt ſenſus. Tribusem̄ modis eſt deus in rebꝰ. Unus eſt cōmunis per potētiam: preſentiā ⁊ eſſentiā. Alius per gratiam in ſanctis.Tertius modus eſt ſingularis in xp̄o per vnionem. Corpus autē tres dimenſiones habet. Et plenitudo diuinitatis his modis in xp̄o ſuperabundat. ideo corporaliterdicitur in eo eſſe. Et primus quidem modus eſt qͣſi longitudo. quia ſe extendit ad omnia. Item latus eſt ꝑ charitatē. Item quantū ad profundū incōprehenſibilis. Sꝫex hoc Reſtorius errat. dicens vnionem factā per inhabitationē tantū dicens verbū inhabitaſſe carnē. Sed cōtra hoc eſt qd̓ apoſtolꝰ dicit Phil̓. 2. Exinaniuit ſemetipſum ⁊c. Habitare aūt hominē non eſt exinanire: ſed hominē fieri. Et ideo ſubdit. In ſimilitudinē hominū factꝰeſt. Et ideo habitabilis dicit̉ xp̄s. non quaſi alius ſit quihabitat ⁊ qui inhabitatur. ſed ipſe eſt ⁊ homo ⁊ plenitudo diuinitatis. ¶ Deinde cum dicit: Et eſtis in illo ⁊c.Oſtendit idem per comparationē ad alios Quaſi dicatOmnia accepiſtis. Ioh̓. 1. De plenitudine eius ⁊c̄. Sciendum eſt autē ꝙ platonici dicunt ꝙ diuina dona ꝑueniunt ad homines mediātibꝰ ſubſtātijs ſeꝑatis. Et hoceſt verum etiā ẜm Dioniſium. ſed hoc eſt quoddā ſpeciale. quia ab eo īmediate qui replet angelos. Ioh̓. 1. Unigenitus dei filius qui eſt in ſinu patris ipſe enarrauit ⁊c̄.Hebre. 2. Cū initiū accepiſſet enarrari per dominum abhis qui audierunt ⁊c. Et ideo dicit. Qui eſt caput om̄isprincipatus ⁊ poteſtatis inquantū eſt rex eoꝝ ⁊ dn̄s. nōper conformitatē nature. quia ſic caput eſt hominum. Ettangit iſtos ordīes qui vident̉ habere quādā p̄eminētiāLectio tertia.N quō ⁊ circūciſi eſtꝭ circūciſiōe nōmanufacta in expoliatiōe corporiscarnis. ſed in circūciſione chriſti cōſepulti ei in baptiſmo. in quo ⁊ reſurrexiſtꝭꝑ fidē operationis dei: qui ſuſcitauit illuꝫ amortuis. Et vos cū mortui eſſetis in delictꝭ⁊ prepucio carnis veſtre cōuiuificauit cū illo donans vobis omnia delicta. delēs quodaduerſus nos erat cyrographuꝫ decreti qd̓erat contrariū nobis. Et ip̄ꝫ tulit de medioaffigens illud cruci. ⁊ expolians principatꝰ

⁊ poteſtates. traduxit confidenter palā triumphans illos in ſeipſo.Supra muniuit fideles contra deceptiones ſecularis ſapientie: hic inſtruit ⁊ munit eos contra hereticos volentes eos ad legalia trahere: quos primo docꝫ vitare. Secundo excludit eorum falſam ſeductionē ibi. Nemo ⁊cͣ.Iterum prima in duas. quia primo oſtendit legalia eſſeimpleta in chriſto. Secundo ea excludit: oſtendēs ꝙ nōtenentur ad ipſa ibi. Nemo vos ⁊c. Inter legalia autemprimū eſt circūciſio. in qua iudei profitebant̉ obſeruantiam veteris legis. ſicut nos in baptiſmo profitemur obẜuantiam noue legis. Gal̓. 5. Teſtificor omni circūcidenti ſe quoniā debitor eſt vniuerſe legis faciende. Und̓ dicit ꝙ fideles ſunt circūciſi quadam ſpirituali circūciſiōe.Ex quo ſequitur ꝙ illa ceſſat Unde primo oſtendit quali circūciſiōe ſunt circumciſi. Secundo in quo accipiturhec circūciſio ibi. Conſepulti ⁊c. Tertio aſſignat rationem huius circūciſionis ibi. Et vos cū mortui ⁊c. Circaprimū ſciendum eſt ꝙ duplex eſt circūciſio ſcilicet carnalis ⁊ ſpiritualis. Per chriſtum vero ſumus circūciſi noncircūciſione carnali ſed ſpirituali Et ideo primo excluditcarnalem. Secundo aſtruit ſpiritualem. Dicit ergo. Inquo ſcilicet xp̄o circūciſi eſtis circumciſione non manufacta. Ro. 2. Non em̄ qui in manifeſto iudeus eſt: neqꝫ q̄in manifeſto in carne eſt circūciſio. ſed qui in abſconditoiudeus eſt ⁊ circumciſio cordis in ſpiritu non littera ⁊cͣ.¶ In expoliatiōe corporis carnis hoc duplicit̓ poteſt legi. Uno modo ſic. Dico circūciſi non manufacta circūciſton. vos dico manentes in expoliatiōe. id ē carnalis corruptionis. ẜm illud .i. coꝝ. 15. Caro ⁊ ſanguis regnū denon poſſidebūt ⁊c. Quaſi dicat. Ideo circūciſi. quia nonhabetis iam vitia carnis. infra. 3. Expoliantes vos veterem hominē cū ſuis actibus ⁊c. Uel dico circūciſione nōmāufcā q̄ circūciſio māufcā ꝯſiſtit ī expoliatiōe corꝑis carnis q̄ abſcindit̉ ab alia. Un̄ alia littera habet. Cutis carnis ſcilicet corporis carnis. id eſt ꝑticule corporis que ēcaro. non ꝙ aliud ſit corpus ⁊ aliud caro. Et dicit carnisalludens legi. vbi fit mentio de carne. Gen̄. 17. Circumcidetis carnem prepucij veſtri ⁊c. Et hoc vt oſtēderet ꝙeſt quedam carnalis obſeruantia. Sed nos nō tali ſumꝰcircumciſi: ſed circumciſione xp̄i. Sicut em̄ xp̄s aſſumpſit ſimilitudinem carnis peccati. id eſt carnem paſſibilēvt a peccato liberaret. ita ⁊ remedia legis vt a legis obſeruantia liberaret. Vel quam xp̄s facit in nobis que eſtſpiritualis circūciſio. Ro. 2. Non littera ſed ſpiritu. Secundo oſtendit ꝙ adepti ſumus eā in baptiſmo. ⁊ ſic baptiſmus eſt ſpiritualis circumciſio. Et primo oſtendit ꝙin baptiſmo exhibetur figura mortis xp̄i. Secundo ꝙ tn̄eo accipitur cōformitas ad reſurrectionē xp̄i ibi. In quo⁊ reſurrexiſtis ⁊c. Dicit ergo. Conſepulti ⁊c. quia in eoexprimitur ſimilitudo mortis xp̄i. vt ſicut xp̄s ponit̉ primo in cruce ⁊ poſtea in ſepulchrorita qui baptizat̉ ponit̉ſub aqua ⁊ ter ſicut ſtetit chriſtus triduo in ſepulchro.Conſepulti etiam. id eſt baptizati ad ſimilitudinē mortꝭxp̄i. vt ſicut in ea deſtruxit peccatū: ita ⁊ in baptiſmo. Etſicut reſurrexit de ſepulchro ita ⁊ nos a peccatis in re: eta corruptione carnis in ſpe. Et hoc per fidem. quia virtute dei reſuſcitatꝰ ē. psͣ. Reſuſcita me ⁊c. Et credēs hācreſurrectionē ſit ꝑticeps huiꝰ reſurrectiōis. Roma. 8.Qui ſuſcitauit ih̓m xp̄m a mortuis viuificabit ⁊ mortalia corpora vr̄a ⁊c. Sed ⁊ xp̄s reſuſcitauit ſe. Eadē ē em̄oꝑatio patris ⁊ filij. psͣ. Exurgā dilucl̓o ⁊c. ¶ Deind̓ cūdicit Et vos cū ⁊c. Oſtēdit rōem ſil̓itudinis. ⁊ pͥmo oſtēdit ſil̓itudinē. Secūdo modū dictoꝝ ibi. Delēs ⁊c. Littera nō eſt difficil̓. Dixi vos circūciſos qꝛ cōſepulti eſticchriſto in baptiſmo ⁊ cōparauit baptiſmum ſepulture et

A