Explanatio ſancti Thome

loquendi. Secundo contra decipientes eos ꝑ ſcientiamrerū ibi. Uidete ne quis ⁊c. Primo manifeſtat deceptionem. Secundo aſſignat rōem ibi. Nam ſi corpore ⁊c.Dicit ergo. dico ꝙ in chriſto eſt om̄is ſciētia. Et hoc dico vt nō querentes alibi ſcientiam decipiamini. Et dicitnemo id eſt nec demoſthenes nec tullius in ſublimitateſermonis Eſa. 33. Populum ibi alti ſermonis non videbis ⁊c. Sed nunquid eſt peccatū vti ſermonibꝰ ſublimibus? Reſpondeo. Non. qꝛ etiam ſancti viri elegantiusloquunt̉ ꝙͣ etiam rhetores mundi. ſicut ambroſius. hieronymus. ⁊ leo papa. Nam ſi licet vti ad perſuadendūin malo ornata locutione. multomagis in bono.Lectio ſecunda.Am ⁊ ſi corpore abſens ſum: ſꝫ ſpiritu vobiſcū ſuꝫ gaudens ⁊ vidēsnordinem veſtrum et firmamentuꝫeius que in chriſto eſt fidei veſtre. Sicut ergo accepiſtis ieſum chriſtum dominū noſtrum: in ipſo ambulate: radicati ⁊ ſuꝑedificati in ipſo ⁊ ꝯformati in fide ſicut ⁊ didiciſtis: abundantes in illo in grat iarūactione. Uidete ne quis vos decipiat per philoſophiam ⁊ inanem fallaciam ẜm traditionēhominū ſcd̓m elementa mundi ⁊ non ſcd̓mchriſtum. qꝛ in ipſo inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter. ⁊ eſtis in illorepleti qui eſt caput omnis principatus etpoteſtatis.Supra monuit ne per aliquā fallaciā ſermonis decidāta fide: hic ponit rationem monitionis: que ſumit̉ ex bonis que in iſtis erant que non debebant perdere ſed ꝓficere in eis. ⁊ primo cōmemorat bona habita. Secundooſtēdit quō in eis ꝓficiant ibi. Sicut ergo ⁊cͣ. Circa primum duo facit. quia pͥmo oſtendit qualiter ſunt ſibi nota bona eorum. Secundo que bona in eis ſunt ibi. Gaudens ⁊c. Dicit ergo. Nam ⁊ ſi ⁊c. quaſi dicat. Licet nōp̄dicauerim vobis nec vr̄a facta ocul̓ videā tn̄ ſpū vobisinterſum ꝑ affectionē gaudens de bonis veſtris .1. corī.5. Abſens quidē corpore: preſens vero ſpū. ꝓuer. 10. Filius ſapiens letificat patreꝫ ⁊c̄. Et hoc qꝛ reuelabat̉ ſibiper ſpūmſanctū. Et ideo dicit. Sed ſpū vobiſcū ſum. 4.Reg. 5. Nonne cor meū in preſenti erat qn̄ reuerſus eſthomo de curru in occurſuꝫ tui ⁊c̄. Gaudens inꝙͣ ſum qꝛvidens ſum ordinē id ē ordinatā veſtrā cōuerſationē .1.corin. 14. Omnia honeſte ⁊ ẜm ordinem fiant in vobis.Indic. 5. Stelle manentes in ordine ⁊ curſu ſuo ⁊c. Etfirmamentū ⁊c. 2. Ti. 2. Firmū fundamentū dei ſtat ⁊cͣ.Et hoc in xp̄o Eph̓. 3. Habitaere chriſtū ꝑ fidem in cordibus veſtris ⁊c. Eccleſia em̄ eſt ſpūale edificium Eph̓.2. In quo om̄is edificatio conſtructa creſcit in templumſanctū in dn̄o. Huius aūt bonitas ꝯſiſtit in debito fundamento qd̓ eſt fides ⁊ in debita ſupedificationē. Et ideohec duo poſuit. ¶ Deinde cum dicit. Sicut ergo ⁊c. moet eos ad hec ſeruanda. Et pͥmo ad ꝓficiendū. Secundo ad perſiſtendū. Tertio ad gratias agendum. Dicit gͦSicut accepiſtis xp̄m ieſum dn̄m noſtrum non ꝑuertendo in ip̄o ambulate Ro. 12. Adherentes bono. Eccleſiaqn̄qꝫ comꝑat̉ ſpūali edificio .i. corin. 3. Templū dei ſanctum eſt quod eſtis vos. Quādoqꝫ arbori qꝛ fert fructūEt eadem eſt comparatio fundamēti ad domū. ⁊ radicisad arborē. qꝛ vtriuſqꝫ firmitas eſt radix ⁊ fundamentum

xp̄s Eſa. η1. Erit radix ieſſe qui ſtat in ſignū populoꝝ .1.Corin. 3. Fundamentū aliud nemo poteſt ponere preterid qd̓ poſitum eſt. qd̓ eſt xp̄s ieſus ⁊cͣ. Ideo dicit. Radi.cati ſcꝫ ſicut boni rami. ⁊ ſuꝑedificati in ipſo ⁊ confirmati ſcꝫ ſic̄ boni lapides. hoc ē ſi ꝑſtiteritis ī fide eiꝰ. 1. Pe.vltimo. Aduerſarius veſter ⁊c. Et poſt Cui reſiſtite fortes in fide ⁊c. Et hoc ſicut didiciſtis ſcꝫ in vera fide Gal̓.1. Si quis vobis euangelizauerit preter id qd̓ accepiſtisanathema ſit ⁊c. Abundantes in eo in gratiarūactiōe ideſt gratias agentes abūdanter .. theſſal̓. vltimo. In omnibus gratias agite. 2. Machab̓. 1. De magnis periculis a deo liberati magnifice gr̄as agimus ipſi ⁊c. ¶ Deinde cuꝫ dicit. Uidete ⁊c. monet ne decipiant̉ ꝑ vanā ſapientiam. Et pͥmo ponit monitionē. Secundo rationemibi. In ipſo ⁊cͣ. Circa primū pͥmo docet vitare qd̓ potentdecipere. Secūdo oſtendit quare illud decipiat ibi. Secundū traditiones ⁊c. Sed ꝙ aliquis decipiat ꝑ ſapientiam ſecularē dupliciter contingit ſcꝫ quandoqꝫ ꝑ pͥncipia realia ph̓ie. qn̄qꝫ ꝑ ſophiſticas rationes. Et vtraſqꝫdocet cauere. Unde dicit. Ne quis ⁊c. id eſt ꝑ philoſphica documēta Eſa. 47. Sapientia tua ⁊ ſciētia hec decepit te. Multi em̄ ſunt ꝓpter ph̓iam decepti a fide deuiantes. Iere. 10. Stultus eſt factus om̄is homo a ſcīaſua ⁊c. Quantū ad ſecundū dicit. Et inanem fallaciaꝫ q̄non fundat̉ niſi ſuꝑ apparēti inuolutione verboꝝ Eph̓.5. Nemo vos ſeducat inanibus verbis. Sed quō ſeducens? Qui ſeducit oportet habere aliqͥd apparens ⁊ aliquid non exiſtens. Ideo pͥmo ponit pͥncipiū apparentie.Secundo defectum exiſtentie. Principiū apparentie eſtduplex ſcꝫ auctoritas ph̓oꝝ. ⁊ ꝙͣtuꝫ ad hoc dicit. Scd̓mtraditionē hominū id eſt ẜm ea q̄ aliqui tradiderunt ꝓpria ratione. psͣ. Dominꝰ ſcit cogitationes hominū qm̄vane ſunt. Aliud eſt adinuentio rationis qn̄ ſcꝫ aliquisvult metiri ea que ſunt fidei ẜm pͥncipia rerum. ⁊ nō ẜmſapientiam diuinam. Ex hoc em̄ multi decipiunt̉. Et iōdicit. Scd̓m elementa mundi. ⁊c. Sap̄. 13. Neqꝫ operibus attendentes agnouerunt qͥs eſſet artifex ⁊c. Quanto enim cauſa eſt altior: tanto habet ſuperioreꝫ effectuꝫ.Unde qui voluerit conſiderare effectus ſuperiores ẜmcauſas inferiores decipitur. ſicut ſi quis conſideret motum aque ẜm virtutem aque non poteſt ſcire cauſam refluxus maris. ſed ſic ſi conſiderat eū ẜm virtutē lune. Un̄multomagis decipit̉ qͥ cōſiderat ꝓprios dei effectus ẜmelementa mundi. Et hec eſt cauſa apparētie. Gꝫ nunqͥdſunt ſemꝑ reſpuēde traditiōes hoīm ⁊ rationes? Reſpōdeo. Non. ſed tunc qn̄ ꝓcedit phiſica ratio ẜm illa ⁊ nōẜm xp̄m. Infra eodeꝫ. Non tenentes caput ex quo totūcorpus ꝑ nexus et cōiunctiones ſubminiſtratū creſcit inaugmentum dei ⁊cͣ. Uel poteſt exponi ẜm elementa mūdi menſurando ſcꝫ veritatē ẜm veritatē creaturarū. Uelhoc dicit ꝓpter idolatras colentes idola ⁊ dicentes. Iouem celum. Uel ẜm iudeos vt ſit ſenſus. Per ph̓iam ideſt ꝑ rationē volentium trahere ad legalia ẜm elementamūdi id ē ẜm obſeruatiōes corporales Gal̓. 4. Sub elementis mundi eramus ſeruientes. Sed prima expoſitioeſt melior. ¶ Deinde cum dicit. Quia in ipſo ⁊c. ponitrationē predictoꝝ dicens. Quicqͥd nō eſt ẜm xp̄m reſpuendum eſt. Sed nunqͥd eſt xp̄s tantus vt ꝓ eo omīa reſpūi debeant? Et reſpondet ꝙ ita. qd̓ oſtendit tripliciterPrimo ꝑ comꝑationē ad diuinitatē. Secūdo ꝑ comꝑationem ad fideles ibi. Et eſtis ⁊c. Tertio ꝑ comꝑationēad angelos ibi. Qui eſt caput ⁊c. Dicit gͦ. Ideo reſpuendum eſt qd̓ eſt contra eum quia ipſe eſt deus. Vnde pluſeſt ei ſtandum ꝙͣ omnibus. quia in ipſo habitat ⁊c. Deꝰem̄ eſt in omnibus. ſed in quibuſdam per participationē ſimilitudinis ſue bonitatis vt lapis ⁊ alia huiuſmodi