Explanatio ſancti Thome

tie abſconditi. Col̓. 2. Quantū ad ſecundū dicit. Propter quē omnia ⁊c. Et primo oſtendit ꝙ ꝓpter xp̄m adipiſcendū contempſit legalia. Secūdo oſtendit ꝙ poſſitxp̄m adipiſci ibi. Non habes ⁊c. Dicit ergo. Omnia detrimēta facio habendo mē ad ea ſicut ad detrimentū ⁊ vilia. ⁊ hoc vt xp̄m lucrifacerē. id eſt adipiſcar ip̄m ⁊ iūgarei per charitatem.Lectio ſecunda.On habens meam iuſticiaꝫ que exnlege eſt: ſed illaꝫ que ex fide eſt xp̄iTiheſu: que ex deo eſt iuſticia in fidead cognoſcendum illum: et virtutē reſurrectiōis eius ⁊ ſocietatem paſſionis illius: cōfiguratus morti eius. ſi quo modo occurrāad reſurrectionem que eſt ex mortuis: nonꝙ iam acceperim: aut iaꝫ perfectus ſim. Sequor autem ſi quo modo comprehendaꝫ inquo et comprehenſus ſum a xp̄o ieſu. Fratres ego me non arbitror comprehendiſſe.Unuꝫ autem: que quide in retro ſunt obliuiſcens. ad ea vero que ſunt priora extendens meip̄m ad deſtinatum. perſequor adbrauiū ſuperne vocationis dei in xp̄o ieſu.Oſtendit ſupra ſe preterita lucra cōtemere ꝓpter xp̄m⁊ oſtendit ꝙ intendebat xp̄m cognoſcere ⁊ ip̄m lucrari:⁊ hoc intendit hic ſpecialiter exponere. Et primo quomodo deſiderat xp̄m lucrari ⁊ inueniri in eo per iuſticiā.Secūdo per paſſionis tolerantiā ibi. Configuratus ⁊c.Circa primū: primo oſtendit que ſit iuſticia quā dereliquit. Secūdo que ſit quā querit ibi. Sed illam ⁊c̄. Sciendū eſt autē ꝙ iuſticia quandoqꝫ ſumit̉ vt eſt ſpecialisvirtus per quā homo ponit rectitudinē in his que ſuntad cōmuneꝫ conuictū ⁊ ẜm ꝙ eſt in his directiua. Namtemperātia eſt circa interiores paſſiones. Iuſticia auteꝫeſt ad alteruꝫ. Alio modo iuſticia dicit virtus generalisẜm ꝙ homo ſeruat legē ꝓpter bonū cōmune. ⁊ hoc modo frequēter in ſcriptura ſacra ponit̉ pro obſeruantia diuine legis. p̄s. Feci iudiciū ⁊ iuſticiā ⁊c. id eſt legē quāſeruabat ex amore quaſi motus ex ſe. Et ſic eſt virtus.Non autē ſi alio modo. id eſt ex aliqua exteriori cauſa ſcꝫvel ꝓpter lucra vel ꝓpter penas ⁊ ſi obſeruatio ei diſpliceat. Et ẜm hoc eſt duplex modus iuſticie. Unus eſt iuſticie moralis. Alius eſt iuſticie legalis per quā legē nōex amore ſed timore ſeruat. Et ideo dicit. Non habensmeā iuſticiā que ex lege eſt. quia vt dicit Augꝭ. Breuisdifferētia legis ⁊ euangelij eſt amor ⁊ timor. Rom̄. 8º.Non accepiſtis ſpiritū ſeruitutis iterū in timore. ſed accepiſtis ſpiritū adoptiōis ⁊c. Sed ſi tua eſt qūo eſt ex lege? Reſpondet. īmo eſt mea quia humana virtute abſqꝫhabitu gratie interioris iuſtificātis facio talia opera. ſedex lege eſt ſicut a docēte. Uel mea eſt ꝙ preſumo per meeam ſeruare. Ro. 19. Moyſes em̄ ſcripſit qm̄ iuſticiamque ex lege eſt qui fecerit hō vluet in ea. De hac iuſticiaquā querit tria dicit .ſ. modū adipiſcēdi. actorē ⁊ fructūModus eſt qꝛ nō adipiſcit̉ niſi ex fide xp̄i. Ro. 5. Iuſtificati igit̉ ex fide pacē habeamus ad deū per dn̄m noſtrūieſuꝫ xp̄m ⁊c̄. Ro. 3º. Iuſticia aūt dei per fidē ieſu xp̄i inoēs ⁊ ſuper oēs qui credūt in eū Actor aūt eſt deus ⁊ nōhomo. Ro. 8. Deus qͥ iuſtificat. Ro. 4. Credēti aūt ineū qui iuſtificat impiū reputat̉ fides eius ad iuſtictā ẜmꝓpoſitū gratie dei. Et iō dicit. Que ex deo eſt ⁊c. Act.5. Et ſpūs ſanctus quē dedit deus oībus ⁊c. Fructꝰ eſt

cognitio eius ⁊ virtus reſurrectiōis eius ⁊ ſocietas ſanctoꝝ eius. Et de hmōi duplici cognitiōe pōt eſt dupliciter agi. Uno mō ex cognitōe vie ⁊ ſic oportet tria cognoſcere de eo. Primo eius perſonā ſcꝫ ꝙ eſt verus deus ⁊verus homo. Et ideo dicit: ad cognoſcendū illū. Io. 14Tanto tꝑe vobiſcuꝫ ſum ⁊ nō cognouiſtis me ⁊c̄. Scd̓ogloriā reſurrectiōis eius. Vnde dicit. Et virtutē reſurrectiōis eius .i. reſurrectionē virtuoſaꝫ factā ꝓpria virtute. Tercio qual̓r eū imitent̉ ibi. Et ſocietate. ſcꝫ vt eiſociemur in paſſione. i. petri. 2. Xp̄s paſſus eſt ꝓ nobisvobis relinquetis exemplū vt ſequamī veſtigia eius ⁊c.Scd̓o de cognitiōe experimentali: ⁊ incipit a poſterioriqd̓ eſt vltimū in executiōe ⁊ primū in intentiōe. Primūeſt agnitio dei per eſſentiā ad quā ducit fides. Iere. 31º.Oēs cognoſcēt me a minimo eoꝝ vſqꝫ ad maximū dicitdn̄s ⁊c. Et ideo dicit. Ad cognoſcendū illū Scd̓o qꝛ nōſolū aīa glorificat̉ ſed ex hoc etiā corpus erit gl̓ioſuꝫ. Iōdicit. Et virtutē reſurrectiōis eius .ſ. ex qua reſurgemꝰi. coꝝ. 15. Si xp̄s nō reſurrexit vana eſt fides noſtra ⁊c.Tercio ſocietatē qꝛ per experientiā habebimus quātuꝫvaleat ſocietas paſſionis eius. 1ͤ. coꝝ. 1. Fidelis aūt deus per quē vocati eſtis in ſocietatē filij eius ieſu xp̄i dn̄inoſtri. ¶ Deinde cū dicit. Configuratꝰ ⁊c̄. oſtendit qūovelit lucrari ⁊ inueniri in eo per tolerantiā paſſionis Etprimo ponit tolerantiā. Scd̓o fructū ibi. Si qūo ⁊c. Dicit ergo. Inueniar nō ſolū habens iuſticiā ſed cōfiguratus morti eius vt patiar propter iuſticiā ⁊ veritatē ſicutxp̄s. Gal̓. vlti. Ego em̄ ſtigmata dn̄i ieſu in corꝑe meoporto. Fructus vero eſt ſi qūo ⁊c. Ex paſſionibꝰ em̄ hictoleratis hō peruenit ad gloriā. Ro. 6. Si em̄ cōplantati facti ſumus ſil̓itudini mortis eius: ſimul ⁊ reſurrectionis erimus ⁊c̄. 2. thy. 2ᵐ. Si cōmortui ſumus ⁊ cōuiuemus. ſi ſuſtinemus ⁊ conregnabimꝰ. Ro. 8. Si tn̄ ꝯpapatimur vt ⁊ gl̓ificemur ⁊c. ¶ Et dicit ſi qūo ꝓpter difficultatē arduitatē ⁊ laborē. Mat. 7. Arta eſt via que ducit ad vitā. ⁊ pauci ſunt qui inueniūt eam ⁊c. Amos. 4.Prepara te in occurſū dei tui iſrael ⁊cͣ. xp̄s em̄ ſurrexitper potentiā ꝓpriam homo aūt non ꝓpria poteſtate ſedgratia dei. Ro. 8. Qui ſuſcitauit ieſum xp̄m a mortuisviuificabit ⁊ mortalia corꝑa veſtra ꝓpter īhabitantē ſpiritū eius in vobis. Vel pōt intelligi de occurſu ſanctorūqn̄ occurrent xp̄o deſcendenti de celo ad iudiciū. ¶ Deinde cū dicit. Non ꝙ iā ⁊c. oſtendit qūo differt̉ ſuū deſideriū. Et primo oſtēdit qͥd de ſe ſentit. Scd̓o hortat̉ alios vt ideꝫ de ſe ſentiāt ibi. Quicūqꝫ em̄ perfecti ⁊c. Iterū prmna in duas. qꝛ primo oſtendit qūo deficit a perfection intenta. Scd̓o hoc exponit ibi. Fratres ego me ⁊c.Circa primū duo facit. Primo oſtendit ſe nō perueniſſead ꝑfectionē. Scd̓o ꝙ ad eā tendit ibi. Sequor aūt ⁊c̄.Tendens in aliud duo intēdit ſcꝫ adipiſci queſitū ⁊ fruiillo. Fruſtra em̄ quereret ſi non eo frueret̉ ⁊ inhereret.Et ideo dicit. Non ꝙ iā acceperim ſcꝫ gloriā quā queroSap. 5. Accipiēt regnū decoris ⁊ dyadema ſpēi de manu dei ſui. Aut iam ꝑfectus ſim. 1ͤ. coꝝ. 13. Cuꝫ veneritqd̓ perfectū eſt euacuabit̉ qd̓ ex parte eſt ⁊c. Sed cōtra.Eſtote perfecti. Mat. 5. ⁊ Gen̄. 17. Eſto perfectus. Reſpondeo. Dicendū eſt ꝙ duplex eſt perfectio. ſcꝫ patrie⁊ vie. Perfectio nanqꝫ hominis cōſiſtit in hoc ꝙ adhereat deo per charitatē. qꝛ vnūquodqꝫ eſt perfectū ſcd̓mmodū quo adheret ſue perfectioni. Anima autē poteſtadherere deo dupliciter perfecte. Uno modo: vt totamactionē referat in deū actualiter ⁊ cognoſcat vt cognoſcibilis eſt. Et hec eſt patrie. Sed inheſio vie eſt duplex.Una de neceſſitate ſalutis ad quā omnes tenent̓. ſcꝫ vtin nullo cor ſuū quis applicet ad id quod eſt cōtra deuꝫ:ſed habitualiter referat totaꝫ vitam in eū. Et iſto mododicit dn̄s. Math. 22. Diliges dominū deum tuū ⁊c̄. Et