nepiſtolam ad Epheſios V

ſit lumen. dicit ſcilicꝫ ſpirituſſanctus. O tu qui dormisſurge ⁊c. Sed hec non eſt cōſuetudo pauli. Et ideo dicēdum eſt ꝙ apl̓us introducit figurā poſitam. Eſaie. 60º.Surge illuminare hieruſalē ⁊c. dicens: Propter quoddicit ſcilicꝫ ſcriptura. Surge a negligentia boni operis.tu ſcꝫ qui dormis. Prouer. 6. Uſquequo piger dormies. p̄s. Nunqͥd qui dormit nō adijciet vt reſurgat. Itemexurge a mortuis. id eſt ab operibus mortuis ſeu mortificantibꝰ Heb. 9. Emūdabit conſcientiā noſtrā ab operibꝰ mortuis ⁊c. Eſa. 26. Uiuēt mortui tui interfecti meireſurgēt. Exurge ergo ⁊ illuminabit te xp̄us. p̄s. Dominus illuminatio mea ⁊c. Idem. Illumina oculos meosne vnꝙͣ obdormiā in mortē. Sed nūquid poſſumus pernos reſurgere a peccato. quia dicit: Surge ⁊ illumīabitte xp̄s. Reſpondeo. Dicendū eſt ꝙ ad iuſtificationē impij duo requirūtur. ſcꝫ liberū arbitriū cooperans ad ſurgendū ⁊ ip̄a gratia. Et certe hoc ip̄m habet liberū arbitriū a gratia preueniēte. ⁊ poſtea meritorie operari a gratia ſubſequente. Vnde dicit̉ Treno. vlt. Conuerte nosdeus ⁊ conuertemur.Lectio ſexta.Idete itaqꝫ fratres quomodo cauteˡ ambuletis: non quaſi inſipiētes:ſed vt ſapientes: redimentes tempus quoniā dies mali ſunt. Propterea nolite fieri imprudētes ſed intelligentes queſit voluntas dei.Supra ꝓhibuit fallatiarū carnaliū vetuſtatē: hic hortatur ad contrariā nouitatē. Et primo hortat̉ ad nouitatēcontrariā fallacie. Secūdo ad nouitateꝫ contrariā luxurie ibi. Et nolite inebriari ⁊c. Prima in tres. Primo inducit ad cautelā contrariā fallacie. Secūdo oſtendit nouitatē cautele ibi. Redimentes tempus ⁊c. Tercio docet modū cautele ibi. Propterea nolite fieri ⁊c. Dicit ergo itaqꝫ ſcꝫ ex premiſſis videte quomō caute ambuletisCautio eſt quedā conditio prudentie per quā aliquis vitat impedimēta agendoꝝ ⁊ hanc cautelā debent omneshabere. Prouerb̓. 4º. Oculi tui videāt recta ⁊ palpebre tue precedāt greſſus tuos. Hoc autē pertinet ad ſapientes. ⁊ ideo dicit. Non quaſi inſipiētes. qui ſcꝫ neſciunt vitare impedimēta. p̄s. Turbati ſunt omnes inſipientes corde. ſed vt ſapiētes. Eccl̓. 2. Sapientis oculi incapite eius ſtultus in tenebris ambulat. Quidā dicūt ſinon caſte tamen caute. Sed ſic nō accipit apoſtolus. ſeddicit caute. ac ſi diceret. cauete ab omnibus cōtrarijs caſtitati. Neceſſitatē autē huius cautele oſtendit cū dicit.Redimētes tempus ⁊c. quod poteſt exponi dupliciter.Redimit em̄ aliquis quādoqꝫ rem ſuaꝫ dando enxeniavel aliquid ꝓ ea. ſicut dicit̉ aliquis redimere vexationēſuam dando enxenia vel pecuniā vel quādo dimittit iniure ſuo. Dicit ergo. Totū tempus hoc eſt tempus calūnie. et ideo redimentes tempus quoniā dies mali ſunt.Exquo peccauit adam ex tūc ſemper parate ſunt inſidieimpellētes ad peccatū. Non ſic autē in ſtatu innocentiein quo nō oportebat hominē ab aliquo licito abſtinere.quia in eius volūtate non erat impellēs aliquid ad peccatū. Modo autē oportet nos tempus redimere quoniādies mali ſunt. id eſt debemus maliciā dierū vitare. diēmalū precauere vt dicit̉ Eccl̓. 7. Et etiā a quibuſdā licitis abſtinere. xᵉ. corinth. 10. Omnia mihi licent. ſed nōomnia edificāt. In hūc autem modū dicit̉ aliquis vexationē ſuaꝫ redimere quia dimittit aliquid de iure ſuo perire. Vel aliter. Redimētes tempus ⁊c̄. Contingit quādoqꝫ ꝙ aliquis per magnū tempus vite viuit in peccato

⁊ hoc eſt tempus perditū. Sed quomō redimet cum homo nō ſufficiat ad debita perſoluenda. Reſpondeo. Dicenduꝫ eſt ꝙ tanto magis debet vacare operibus bonisquāto prius inſtetit malis. 1ͤ. petri. 4. Sufficit em̄ preteritū tempus ad voluntatē gentiū conſumandā his quiambulauerūt in luxurijs. vinolentijs. deſiderijs ⁊c. ſedprima expoſitio eſt melior. ¶ Deinde cū dicit. Propterea nolite fieri ⁊c. docet modū cautele dicens. ꝓptereaſcꝫ vt poſſitis tempus redimere nolite fieri imprudētes.¶ Nota ꝙ differētia eſt īter ſapientiā ⁊ prudentiā. Pru⁊antia em̄ eſt quedā ſapientia ſed nō vniuerſalis ſapientia. Prouer. 10. Sapiētia eſt id eſt prudentia. Sapiēsem̄ ſimpliciter dicit̉ qui habet de omnibus ordinare. ſapiens auteꝫ ẜm quid dicit̉ qui habet ordinare de his dequibus eſt ſapiēs. 1ͤ. corinth. 3º. Vt ſapiens architectꝰfundamentū poſui. quia ſapiētis eſt ordinare. vt dicit̉. r.methaphiſice. Omnis autē ordinator reſpicit finē. Illeergo ſimpliciter eſt ſapiens qui cognoſcit finem vel quiagit ꝓpter fineꝫ vniuerſalē ſcꝫ deū. Deutro. 4. Hec eſtem̄ ſapientia veſtra ⁊c. Sapientia em̄ eſt diuinarū reruꝫcognitio. vt dicit Aug. 4. de trinita. Prudētia vero eſtparticularis rei ꝓuidētia. quādo ſcꝫ quis ordinat factaſua. Et ideo ſapiētia eſt viro prudentia. ꝓpter hoc ergodicit: Nolite fieri imprudētes ſed intelligentes ⁊c. ſicutratio ſpeculatiua ordinat de agendis ⁊ iudicat. oportetautē concluſiōes habere ⁊ iudicare per principia ⁊ ſimiliter in operabilibus. Iſtud autē primū principiū per qd̓debemus iudicare om̄ia ⁊ regulare eſt voluntas dei. Etideo intellectus in moralibus ⁊ diuinis debet habere ꝓprincipio voluntatē dei. quia ſi hāc habeat ꝓ principioſit prudēs intellectus. Deutro. 32. Vtinā ſaperent ⁊ intelligerēt ⁊c. hoc autē docuit dominus. Math. 6º. Fiatvoluntas tua.Lectio ſeptima.T nolite inebriari vino: in quo eſtluxuria. ſed impleamini ſpirituſanActo. loquētes vobiſmetip̄is in pſalmis. hymnis. ⁊ canticis ſpiritalibus. cantantes ⁊ pſallentes in cordibus veſtris domino. gratias agentes ſemper pro omnibꝰin nomine dn̄i noſtri ieſu xp̄i deo et patri.Subiecti inuicem in timore xp̄i.Supra induxit ad nouitatē cōtra vetuſtatē fallacie: hichoc idem facit contra vetuſtatē vitioꝝ carnaliū. Vel dicamus ꝙ prius reprehendit peccata carnalia quantumad luxuriā. hic quantū ad gulā. Duo autē facit. Primoem̄ prohibet vetuſtatē. Secūdo inducit ſtatim ad nouitatē ibi Sed impleamī ⁊c. Dicit ergo: dixi ꝙ fornicatio⁊ omnis immūdicia nō nominet̉ in vobis. ſed ad hoc cauendū debetis a vino ſuperfluo abſtinere. quia cibus etpotus ſuperfluꝰ eſt cauſa luxurie et precipue vinū quodcalefacit ⁊ mouet ſpūs. Prouerb̓. 20. Luxurioſa res vinū ⁊ tumultuoſa ebrietas Heſter. 1. Cū eſſꝫ rex hylarior⁊ poſt nimiam potationē incaluiſſet mero ⁊c. Oſee. 4.Fornicatio ⁊ vinū ⁊ ebrietas aufferūt cor. Vnde hiero.Quē zodoma non vicit. vina vicerūt loth. Nolite ergo⁊c. ſed impleamini ſpirituſancto. Inter omnia que multos ſpiritus generāt eſt vinū. vnde generat animoſitatē⁊ facit hoīes per talenta loqui. vt dicit̉. 2. Eſdre 3º. Etideo cōuenienter docet eos cōtra hoc repleri ſpirituſancto qui generat feruorē deuotiōis. Ro. 12. Spiritu feruentes. Item gaudiū ⁊ leticiā ſpiritualē. Ro. 14. Iuſticia ⁊ pax ⁊ gaudiū in ſpirituſancto. Item facit audacterloqui. Actu. 2. Repleti ſunt oēs ſpirituſancto ⁊ ceperūtS ij

G ij