Explanatio ſancti Chome

cōmunicare operibus infructuoſis tenebrarum magis autem redarguite.Supra ꝓhibuit apoſtolus peccata carnalia cōminandopenam ⁊ remouēdo fallaciam: hic aſſignat rationē ſumptam ex eoꝝ conditione. ⁊ duo facit. Proponit em̄ primo eoꝝ conditionē. Secūdo ex eis duas cōcluſiones inducit. ibi. Vt filij lucis ſitis ⁊c. Ponit autē duas conditiones. Primo preteritā. Secūdo conditionē preſentēibi. Nunc autē lux ⁊c. Dicit ergo eratis aliquādo tenebre. id eſt excecati ignorātia ⁊ errore. ſupra quarto. Tenebris obſcuratū habentes intellectū. p̄s. Neſcierūt neqꝫ intellexerūt in tenebris ambulāt. Item tenebroſi perpeccatū. Prouerb̓. 4º. Uia impioruꝫ tenebroſa neſciūtvbi corruant. Sed notandū eſt ꝙ indeterminate non dicit tenebroſi: ſed tenebre. quia ſicut quilibet videt̉ eſſeid quod principaliter eſt in eo ſicut tota ciuitas videt̉ eſſe rex ⁊ quod rex facit ciuitas dicit̉ facere. ita quādo peccatū regnat in homine. tūc totus homo dicit̉ peccatuꝫ ⁊tenebre. ¶ Sequit̉. Nunc autem lux ⁊c. Vbi ponit conditionē preſentē. quaſi dicat. Nunc autē habetis lucemfidei. Philip. 2º. Inter quos lucetis ſicut luminaria inmūdo. Math. 5. Vos eſtis lux mūdi. Sed contra dicitur de iohāne baptiſta. Non erat ille lux. quomō ergo fideles alij lux dicunt. Reſpondeo. Non dicunt̉ lux pereſſentiā ſed per participationē. ¶ Deinde cum dicit Vtfilij lucis ambulate ⁊c. concludit duas cōcluſiones. Dixerat enim ꝙ tenebre fuerūt. ⁊ ꝙ nunc ſunt lux. Et ideoprimo cōcludit vt ſe conformēt ei quod nūc ſunt. Secūdo vt vitent ea que prius fuerūt ibi. Et nolite cōmunicare. Prima in duas. Primo ponit ammonitionē. Secūdo eam exponit ibi. Fructus enim lucis ⁊c. Dicit ergo.quia nūc lux eſtis faciatis opera lucis. ergo vt filij lucisambulate. Ioh. 12. Ambulate dum lucem habetis ⁊c.¶ Hoc autē exponit cū dicit. Fructus enim ⁊c. Ambulat autē quis vt filius lucis dupliciter. Primo quantūad ſubſtantiā vel genus operis. Secūdo quantū ad modum vel intentionē facientis. Primo ergo ponit operaque oportet facere. Secūdo qua debent fieri intentioneibi. Probātes ⁊cͣ. Dicit ergo. dixi vt ambuletis vt filijlucis. fructus autē lucis eſt. id eſt opera fructi fera ⁊ clara. Ecl̓. 24º. Flores mei fructus honoris ⁊c. Et hoc inomni bonitate ⁊c. Ubi aduertenduꝫ eſt ꝙ omnis actusvirtutis ad tria reducit̉. Nam oportet ꝙ agens ordinetur in ſe ⁊ ad proximū ⁊ ad deū. In ſe vt ſit bonus in ſeip̄o. ⁊ ꝓpter hoc dicit. In omni bonitate. p̄s. Bonitatē⁊ diſciplinā ⁊ ſcientiā doce me ⁊c. Item ad proximū periuſticiā. Ideo dicit. In iuſticia. p̄s. Feci iudiciū ⁊ iuſticiam ⁊c. Ad deū per cognitionē ⁊ confeſſionē veritatisEt ideo dicit. Et veritate. Zacha. 8º. Ueritatē tantum⁊ pacem diligite. Vel aliter vt bonitas referat̉ ad cor. iuſticia ad opus. veritas ad os. Supra. 4º. ⁊ Zacha. 8º.Loquimini veritatē vnuſquiſqꝫ cū proximo ſuo. ¶ Deinde cum dicit. Probantes ⁊c. oſtendit qua intentionedebeant operari. quia nō ex abrupto. ſed ꝓbantes id eſtratiōe diſcernentes. Opus ſuū probet vnuſquiſqꝫ vt dicitur Gal̓. 6. Et hoc quid ſit beneplacitū deo. id eſt vt intendatis facere quod placet deo. Rom̄. 12º. Probetisque ſit volūtas dei bona ⁊ beneplacēs ⁊ perfecta. ¶ Deinde cum dicit. Et nolite cōmunicare ⁊c. hortat̉ eos neredeant ad ſtatū quem reliquerūt. quia vt dicitur Gal̓.2º. Si em̄ que deſtruxi hec iterum reedifico. preuaricatorem me cōſtituo. 2º. petri. 2º. Canis reuerſus ad ſuuꝫvomitū ⁊ ſus lota in volūtabro luti. Diuidit̉ autem iſtapars in duas. Primo ponit monitionē. Secundo aſſignat rationē. ibi. Que autē in occulto ⁊c. Prima iterū

in duas. Primo monet eos ne malefaciant. Se cūdo vemala reprehendāt. ibi. Magis autē redarguite ⁊c. Dicit ergo. Probantes quid beneplacitū eſt deo et nolitecōmunicare operibus infructuoſis tenebrarū. id eſt operibꝰ carnalibus ducētibus ad tenebras perpetuas. quequidē ſunt infructuoſa. quia nō habent niſi momentaneā delectationē citiſſime tranſeuntē. Rom̄. 6º. Queꝫergo fructū habuiſtis tūc in quibus nūc erubeſcitis. Iude. 2º. Arbores autūnales infructuoſe bis mortue eradicate fluctus feri maris deſpumātes ſuas confuſiones⁊c. Item tenebroſa ꝓpter turpitudinē quia cōmunicātin eis cū brutis. Iob. 24. Oculus adulteri obſeruat caliginem dicens: nō me videbit oculus ⁊ operiet vultumſuū. perfodit in tenebris domos ⁊c. Iſtis ergo nolite cōmunicare imitando coadiuuādo conſentiēdo. Eccl̓. 13º.Que cōmunicatio homini ſancto ad carnē? Sed certehoc nō ſufficit niſi etiā eos reprehendatis. quia vt dicitAuguſt. Aliquādo deus punit cōmunicantes inſonterquia aliqui boni nō reprehendūt malos. Eccl̓. 17. Mādauit autē vnicuiqꝫ de ꝓximo ſuo. Et ideo dicit magisautē redarguite. 2º. thymo. 4º. Argue. obſecra. increpa ⁊cͣ. Sed nūquid ſemper peccamus ſi non reprehēdimus? Auguſti. Quod em̄ non reprehēdis ex timore caritatis: ne ſcꝫ peior efficiat̉. et ſcandalizatus affligat bonos. nō peccas. Si autē ex timore cupiditatis. ne ſcꝫ indignet̉ ⁊ perdas beneficia tua ſic peccas.Lectio quinta.Ue autem in occulto fiunt ab ipſisturpe eſt ⁊ dicere. Omnia autē queqarguūtur a lumine manifeſtantur.Omne enim quod manifeſtatur lumen eſt.Propter quod dicit: Surge qui dormis etexurge a mortuis ⁊ illuminabit te xp̄us.Supra poſuit apoſtolus monitiōes: hic aſſignat rationes earū. Duas autē monitiōes poſuit. Prima vt noncōmunicarent operibus tenebraꝝ. Secūda vt redarguerent peccatores. Scd̓m hoc ergo duo facit. Primo ponit rationē prime monitiōis. Secūdo rationē ſecunde.ibi. Omnia enim que arguūtur ⁊c. Dicit ergo. Bene dixi: nolite cōmunicare. īmo debetis ⁊ tales increpare etredarguere. Quare? Quia que in occulto fiunt ab ip̄isturpe eſt ⁊ dicere. hoc autē eſt de vitijs carnalibꝰ in quibus eſt turpitudo magna. quia minimū eſt ibi de bonisratiōis cum huiuſmodi actus cōmunis ſint nobis ⁊ brutis. ¶ Sequit̉. Omnia que arguūtur ⁊c. hic ponit apoſtolus rationē ſecūde monitiōis. ⁊ facit duo Primo em̄ponit rationē. Secūdo aſſignat confirmatione ibi. Propter quod dicit ⁊c. Quantū ergo ad primū vult ꝓbareꝙ eos deceat delinquentes arguere. et hoc probat ſic.Quicquid oſtendit malū eſſe redarguit̉. omnis enim redargutio manifeſtatio quedā eſt. Sed omnis manifeſtatio ſit per lumen vos autē eſtis lux. ergo decet vos arguere ⁊ eos manifeſtare. Ponit autē huius ratiōis maiorem ibi. Omnia autē que arguūtur ⁊c. Minore autē ponit ibi. Omne quod ⁊c. Ideo decꝫ eos arguere. quia vtdicit̉. 1ᵉ. corinth. 2º. Spiritualis iudicat omnia et ip̄e anemine iudicat̉. Unde glo. ſic exponit. Omnia ſcꝫ peccata que arguūtur a lumine. id eſt abonis ⁊ ſanclis hominibus qui ſunt filij lucis manifeſtant̉ ſcꝫ per confeſſionem. Prouerb̓. 28. Qui autē cōfeſſus fuerit ⁊ reliquerit ea miſeri cordiā conſequet̉. Omne autē ſcꝫ maluꝫ qd̓manifeſtat̉ per confeſſionē lumen eſt. id eſt in lumīe vertit̉. Deinde cōfirmat hoc per auctoritatē dicens: Propter quod ſurge ⁊c̄. Eloſa ſic exponit. Propter hoc ꝙ