in epiſtolam ad Galathas. V.

cuāgelizet vobis p̄terꝙͣ qd̓ euāgelizauimꝰ vobis anathein aſit Phil̓. 2. Implete gaudium meum vt idem ſapiatis ⁊c. Et hoc ex auxilio diuino. ⁊ ideo dicit. In dominodeo ſcꝫ operante. 2. corin. 3. Fiduciam talem habemꝰ ꝑchriſtum ad deum ⁊c. ⁊ dominus dabit vobis ſapere ẜmſobrietatem catholice veritatis psͣ. Bonum eſt confidere in domino ⁊c. ¶ Quantum autem ad cōturbantes dicit. Qui autem conturbat ⁊c. id eſt qui remouet vos a debito ordine vt ſcꝫ a ſpūalibꝰ conuertamini ad corporalia:cum debeat eſſe contrarium .i. corin. 15. Nō prius quodſpūale eſt: ſed quod animale eſt deinde quod ⁊c. Et cumtalis ordo ſit peruerſus vt dicit̉ ſupra. 3. Sic ſtulti factieſtis: vt cum ſpiritu ceperitis ⁊c. ideo portabit iudiciumid ē cōdemnationeꝫ ſuſtinebit. Sicut em̄ qui inducit aliquem ad bonum remuneratur. Dan̄. 12. Qui ad iuſticiam erudiunt plurimos quaſi ſtelle in perpetuas eternitates ⁊c. ita qui inducit aliquem ad malum cōdemurat̉ Ioſue. 7. Quia turbaſti nos exturbet te dominꝰ in hac die.Deut̓. 27. Maledictus qui errare facit cecum in itinereEt hoc quicūqꝫ eſt ille id eſt quantecūqꝫ ſit auctoritatis:non parcet̉ ei. Sed Porphirius ⁊ Iulianus in hoc rep̄hendunt paulum preſumptionē dicentes ꝙ hoc dixit lacerans petrum cum ſupra in faciem ſe reſtitiſſe ſcripſeritvt ſit ſenſus. quicūqꝫ ſit ille id eſt etiam ſi petrus eſſet punietur. Sed vt auguſtinus dicit nō eſt credendū ꝙ paulus cum maledicto de eccleſie principe loqueret̉ cū ſcriptum ſit Exo. 22. Principem populi tui nō maledices.Nec etiam ꝙ petrus ſic offenderit ꝙ eſſet dignus condēnatione. Dicit ergo apoſtolus de quodam alio qui de iudea veniens dicebat ſe fuiſſe diſcipuluꝫ magnoꝝ apoſtolorum. ⁊ ſub iſta auctoritate corrumpebat galathas ipſecum alijs falſis predicatoribus ſupra. 2. Propter ſubintroductos falſos frates ⁊c. ¶ Conſequenter cum dicit.Ego autē fratres ⁊c. remouet impedimentū ex parte ſuaEt primo ponit ſui excuſationem. Secundo eorum quieum infamabant obiurgatiōem ibi. Vtinam ⁊ abſcindantur ⁊c. Excludit autem falſum quod ei imponebatur. ⁊pͥmo aliquid pertinens adipſum tantum. Secundo aliquid pertinens ad omnes ibi. Ergo euacuatum eſt ⁊c̄.Sciendum eſt circa primum ꝙ pſeudo galathis excuſantibus ſe de eo ꝙ non ſeruabant legalia. qꝛ ita edocti erātab apoſtolo ⁊ dicebāt ꝙ apoſtolus deceperat eos ⁊ confirmabant dicentes paulum predicaſſe in iudea ⁊ docuiſſe legalia debere ſeruari. Et ideo excuſat ſe de hoc apoſtolus dicens. Ego autem fratres ſi circumciſionem adhūc predico ſicut imponunt mihi pſeudo: quid adhuc ꝑſecutioneꝫ patior ſcꝫ a iudeis. ī. corin. 4. Perſecutionēpatimur ⁊cͣ. Nam iudei ſpecialiter ꝓpter hoc perſequebant̉ paulum ꝙ predicabat legalia non debere ſeruari.Act. 21. dicit Iacobꝰ paulo. Audierunt de te quia diſſenſionem doceas a moyſe eorum qui per gentes ſunt iudeorum dicens eos non debere circumcidere filios ſuos ⁊cͣPatet ergo ꝙ non eſt verum quod mihi imponunt: alioquin ꝑſecutiones adhuc non paterer. Falſum eſt etiamid quod mihi imponūt ꝑ id quod communiter eſt apudalios: quia ſi circumciſionem predico euacuatum eſt ſcādalum crucis. Nam nō ſolū ego ſed etiam oēs apoſtoli p̄dicamus chriſtum crucifixum. Iudeis quidem ſcandalū⁊c̄. vt dicit̉. ī. cor. 1. Et de hoc maxīe ſcandalizant̉. qꝛ p̄dicamus ꝙ ꝑ crucem chriſti legalia euacuant̉. Si ergopredico circumciſionem euacuatum eſt ſcandalum id eſtnon erit ſcandalum apud iudeos vltra de cruce. Naꝫ patienter ſuſtinerent immo libenter vellēt ꝙ predicaremꝰcrucem ⁊ legalia ſimul debere ſeruari. Vel ẜm Auguſtinum euacuatum eſt ſcandalum crucis id eſt euacuata eſt

crux que eſt ſcandalum. Quaſi dicat. Crux perdidit effectum ſuum et virtutem ſupra. 2. Si enim ex lege eſſet iuſticia: ergo chriſtus gratis mortuus eſt. Dicit auteꝫ apoſtolus ſpecialiter euacuatum eſt ⁊c. vt det intelligere ꝙꝓpter hoc iudei occiderunt chriſtum quia legalia nō ſeruabat: ⁊ ea nō eſſe ſeruanda docebat. Io. 9º. Non eſt hichomo a deo qui ſabbatum non cuſtodit: ¶ Conſequēterobiurgat pſeudo qui eum infamauerant dicens. Vtinaꝫ⁊ abſcindantur ⁊c. Quaſi dicat. Ipſi conturbant vos inhoc ꝙ volunt vos circumcidi. ſed vtinam non ſolum circūcidant̉. ſed totaliter caſtrent̉. Sed contra Ro. 12. Benedicite ⁊ nolite maledicere. ⁊cͣ. Ad hoc ē duplex reſpōſio. Prima eſt ꝙ non maledixit apoſtolus eis: ſed potiꝰbenedixit. quia optauit eis vt ſpūaliter caſtrentur vt ſeruarent ſpiritualem caſtitatem caſſando cerimonilia ẜm illud Matth̓. 19. Sūt quid am eunuchi qui ſe caſtrauerūtꝓpter regnum celorum. Secundo ꝙ optat eis ſterilitatem prolis quam habēt eunuchi vt ſcꝫ non genrent. Vnde ait vtinā ⁊ abſcindant̉ ⁊c. id eſt vim gerandi perdantin vobis vel alijs. Et hoc merito quia generant filios inerrorem ⁊ redigunt eos in ſeruituteꝫ legis. Oſee. 9. Daeis vuluam ſine liberis ⁊ vbera arentia.Lectio tertia.Os enim in libertateꝫ vocati eſtisuI fratres: tantum ne libertateꝫ in occaſionem detis carnis: ſed per charitatem ſpiritus ſeruite inuicem. Omnisenim lex in vno ſermone impletur. diligesproximum tuum ſicut teipſum. Ꝙ ſi inuicem mordetis ⁊ comeditis: videte ne ab inuicem conſumamini.Propoſito exemplo ſtandi ⁊ remoto eius impedimento:hic innuit modum ipſius. Et primo ponit modum ſtandi. Secundo exponit ibi. Omnis enim lex ⁊c. Circa primum tria facit. Primo ponit conditionem ſtatus. Secūdo remouet abuſum ſtandi. Tertio innuit ſtandi modū.Conditio quidem ſtandi eſt libertas. Omnis em̄ ſtatusconditio pertinet ad ſeruitutem vel ad libertateꝫ. ſed ſtatus fidei chriſti ad quem inducit apoſtolus ad libertateꝫpertinet: ⁊ eſt ipſa libertas. Et ideo dicit. Vos enim ⁊cͣ.quaſi dicat. Recte conturbant vos: quia abducūt a meliore in peiꝰ. qꝛ vos vocati eſtis ſcꝫ a deo ī libertatē gratie. Ro. 8. Non accepiſtis ſpiritum ſeruitutis iterum intimore. ſed accepiſtis ſpiritum adoptionis filiorum ⁊c̄.ſupra. 4. Non ſumus ancille filij: ſed libere ⁊c. Vos inquā qui liberi eſtis per chriſtum volunt ducere in ſeruitutē. Abuſus aūt ſtatus eſt ſi in deterius prolabat̉ et libertas ſpiritus ꝑuertat̉ in ſeruituteꝫ carnis. Galathe autem iam liberi erant a lege. Sed ne credāt eis licere peccata cōmitttere que lex ꝓhibebat. ideo apoſtolus ſubditabuſum libertatis dicens: Tantum ne ⁊c. Quaſi dicat.Liberi eſtis ita tamen ꝙ non abutamini libertace veſtraimpune vobis peccandum eſſe arbitrātes .ī. corin. 8. Uidete ne forte hec licentia veſtra offendiculum fiat infirmis. Modus autem ſtandi eſt per charitatem. Vnde dicit. Sed ꝑ charitatem ſpiritus ⁊cͣ. Status autem totuseſt in charitate ſine qua homo nihil eſt. ī. corī. 13. Et ẜmdiuerſos gradus charitatis diſtinguunt̉ diuerſi ſtatus.Sic ergo ſtatus gratie eſt non per affectum carnis: ſed ꝑcharitatem ſpiritus id eſt que procedit a ſpirituſancto ꝑquem debemus inuicem eſſe ſubiecti ⁊ ſeruire infra. 6.Alter alterius onera portate ⁊cͣ. Ro. 12. Honore inuicēpreuenientes ⁊c. Sed cum ſuperius dicat ꝙ ſint vocati

C iij