Explanatio ſancti Thome

accepimus ⁊c. Et Eccͣ. 21. Cor fatui quaſi vas confractū⁊ oē in ſapientiam non tenebit̉. Uos dico qui inlege iuſtificamini id eſt creditis iuſtificari a gratia ſcꝫ habendafuture beatitudinis. Uel etiam a iam habita excidiſtis.Apoc. 2. Memor eſto vnde excideris et age penitentiā.Lectio ſecunda.Os auteꝫ ſpiritu ex fide ſpem iuſtinacie expectamus. nam in chriſto ieſuneqꝫ circumciſio aliquid valet neqꝫprepucium: ſed fides que per charitatē operatur. Currebatis bene. qͥs vos impediuitveritati non obedire? Nemini conſenſeritisPerſuaſio hec non eſt ex eo qui vocat vos.Modicum fermentum totam maſſam corrūpit. Ego confido in vobis in domino ꝙ nihil aliud ſapietis. Qui autē conturbat vosportabit iudicium quicūqͣꝫ eſt ille. Ego aūtfratres ſi circumciſioneꝫ adhuc predico: qͥdadhuc perſecutionem patior. Ergo euacuatum eſt ſcandalum crucis. Utinam abſcindant̉ qui vos conturbant.Explicauit apoſtolus ſecundū documentū ſcꝫ ꝙ nō eſſetſubeundum iugum ſeruitutis legis: hic autem redit adprimum oſtendens ꝙ ſtare debent. Et pͥmo ꝓponit ſtandi exemplum. Secundo remouet ſtationis impedimentū ibi. Currebatis ⁊c. Tertio aſſignat ſtandi cauſam ibi.Uos em̄ in libertateꝫ ⁊c̄. Circa primū duo facit. Primoꝓponit ſtandi exemplum. Secūdo cauſam eius aſſignatibi. Nam in xp̄o ieſu ⁊cͣ. Dicit ergo. Qui in lege volūtiuſtificari: chriſtus eis nihil prodeſt. quia exeidunt a gratia. Sed nos ſcꝫ apoſtoli ſtamus ꝑ ſpem: quia ſcꝫ expectamus ſpem iuſticie id eſt iuſticiam ⁊ ſpem ſcꝫ eternambeatitudinem. 1. Pe. 1. Regenerauit nos in ſpem viuaꝫ⁊c. Uel ſpem iuſticie. id eſt chriſtum per quem eſt nobisſpes iuſticie. quia ꝑ eum iuſtificamur. Phil̓. 3. Saluatorem expectamus ⁊c. 1. corin. 1. Qui factus eſt nobis ſapientia ⁊ iuſticia ⁊ ſanctificatio et redemptio ⁊c. Uel ſpemiuſticie id eſt ſpem que eſt de iuſticia: vt iuſtificemur nonꝑ legem ſed per fidem. Ro. 3. Arbitramur hominē iuſtificari ꝑ fidem ſine operibus legis. Vel ſpem iuſticie id ērem ſperatam in quam tendit iuſticia ſcꝫ vitam eternam2. Ti. vltimo. In reliquo repoſita eſt mihi corona iuſticie. ⁊c. Et hoc ex fide. quia iuſticia dei eſt ꝑ fidē ieſu chriſti vt dicit̉ Ro. 3. Que quidē fides non eſt ab homine: ſꝫa ſpūſancto qͥ eā inſpirat. Ro. 8. Accepiſtis ſpm̄ filioꝝ inqͦ clamamꝰ abba pater ⁊c. Sicut gͦ fides eſt ex ſpū: ita exfide eſt ſpes. ex ſpe iuſticia ꝑ quam peruenimus ad vitaꝫeternam. Hec autem ſpes non venit ex circūciſione neqꝫex gentilitate. quia nihil faciunt ad hoc. Et ideo dicit:Nam in chriſto ieſu id eſt in his qui ſunt in fide chriſti.neqꝫ circumciſio neqꝫ prepucium. ⁊cͣ. id eſt indifferentiaſunt. ſed fides non informis ſed ea que per dilectionemoperatur. Iac̄. 2. Fides ſine operibus mortua eſt ⁊c. Nāfides eſt cognitio verbi dei Eph̓. 3. Habitare chriſtum ꝑfidem ⁊c̄. Et hoc verbuꝫ nec perfecte habet̉ nec cognoſciſtur niſi etiam habeat̉ amor quē ſpirat. Hic ſunt duo dubia circa gloſam. Primū eſt ꝙ dicit preputium ⁊ circūciſionē eſſe indifferētia cum ſupra dixerit. Si circumcidiſjmini chriſtus vobis nihil proderit. Sed dicendum eſt ꝙex genere operis ſunt indifferentia ſciliꝫ illis qui non po-

nunt ſpem in eis. ſed ex intentione operantis nō ſunt inildifferentia. Nam ponētibus in eis ſpem mortifera ſunt.īSecundū dubium eſt de hoc qd̓ dicit ꝙ illi qui non cre-dunt peiores ſunt ꝙͣ demones. cum demones credant etcontremiſcant. Reſpondeo. dicenduꝫ eſt ꝙ peiores quidem ſunt ex ſpecie operis ſed non quantū ad affectū. Nādemonibus diſplicet hoc qd̓ credunt: nec etiam eſt tantanequitia voluntatis in homine qui non credit quanta indemone qui odit ꝙ credit. ¶ Conſequenter cum dicit.Currebatis bene ⁊c. agitur de impedimēto ſtationis. Etprimo ponit impedimentū. Secundo docet eius remotionem ibi. Remini conſenſeritis ⁊c. Impedimentum ſtationis eorum magnū erat ⁊ nociuum. nam tanto aliquideſt magis nociuū quanto maius bonum priuat. Quādoergo aliquis multis bonis ſpūalibus priuat̉ ſignū eſt habuiſſe magnum impedimentū. Et ideo vt oſtendat eosapoſtolus magnum impedimentū habuiſſe cōmemorateis bona ſpūalia que amiſerunt cū dicit: Currebatis bene ⁊c. ſcꝫ per opera fidei formate: ꝑ charitatem que inſtigat ad currendum. psͣ. Uiam mandatorū tuorum cucurri cum dilataſti cor meum. Et hoc quidē fuit olim in vobis: ſed dum ſic currebatis eſtis impediti. Et ideo ſubditQuis vos faſcinauit de quo dictum eſt ſupra tertio cap.⁊ ideo ſuperſedeo ad preſens. Quis ergo vos faſcinauitid eſt impediuit veritati ſcꝫ euangelice non obedire. Ethoc congrue dicit. Nam obedire eſt voluntatis applicande ad conſenſum precipientis. ⁊ ideo fides eſt voluntatis ⁊ intellectꝰ. oportet ergo voluntati fidei obedire. hocautem eſt ꝙ gratia fidei chriſti ſufficiat ad ſaluteꝫ ſine legalibus obſeruantijs. ¶ Excludit autē impedimentū cūdicit. Nemini ⁊c. ⁊ hoc ex triplici parte. Primo ex parteeorum. Secundo ex parte dei ibi. Ego confido ⁊c. Teritio ex parte apoſtoli ibi. Ego autē fratres ſi ⁊c. Ex parteeorū cum dicit. Nemini ⁊c. Ubi primo oſtendit quid requirat̉ ex parte eoꝝ vt vitent hoc impedimentū ſcꝫ ꝙ nemini pſeudo deinceps conſentiant. ⁊. theſſal̓. 5. Non ſimus noctis neqꝫ tenebrarū ⁊c. Ephe. 5. Nolite cōmunicare operibus infructuoſis tenebrarum ⁊cͣ. Et. 2. Ti. 2.Et ſermo eoruꝫ vt cancer ſerpit ⁊c. Ex quo dat̉ intelligiꝙ nondum erant corrupti: ſed ſollicitabant de hoc. Secundo aſſignat rationem huius cuꝫ dicit. Perſuaſio em̄⁊c. Et hec eſt duplex. Prima quia homo cum dat ſe alicui nihil debet facere niſi qd̓ vtile dixerit ſibi. Sed vostraditi eſtis chriſto. ergo nihil debetis audire vel conſentire niſi his que ſunt ab ipſo. ergo hec ꝑſuaſio qͣ vos volunt mittere ſub iugo legis. quia non ex eo ſcꝫ ex deo quivos vocauit ad vitam: ſed ex diabolo inquantū ſcꝫ deficiens eſt. Et ideo non conſenſeritis eis. Uel non ex eo id ēcontra ipſum. Secunda ratio eſt qꝛ poſſet dici ꝙ non eſtmagnum ſi paucis conſentiat̉ cum ex hoc non ſit periculum. ⁊ ideo dicit ꝙ non ē eis conſentiendū: nec eoruꝫ inſidie ſunt contemnende. ſed debent principijs obſtare.quia modicum fermentum ⁊cͣ. id eſt illi pauci qui vobisperſuadēt: Uel hec ꝑſuaſio parua in principio totā maſſam corrumpit. id eſt congregationē fidelium. Leuit. 2.Nec quicꝙͣ fermenti ac mellis adolebitur in ſacrificio domini. ¶ Conſequenter cum dicit. Ego conſido in vobis⁊c. remouet impedimentū ex parte dei qͥ auxiliuꝫ ad hocprebet. ⁊ ponit duplex auxilium. Unum quantū ad ſeducentes. Aliud quantū ad conturbantes ibi. Qui autemcōturbant ⁊c. Dicit ergo ego cōfido ⁊c. qͣſi dicat. Dixi ꝙnon conſentiretis pſeudo. ⁊ confido in vobis. 2. cori. 7.Gaudeo ꝙ in omnibus confido in vobis. Heb̓. 6. Confidimus autē de vobis dilectiſſimi ⁊ meliora viciniora ſaluti. Confido inquā in hoc ſcꝫ ꝙ nihil aliud ſapietis ꝙͣquod vos docui ſupra. 1. Licet nos aut angelus de cęlo