in epiſtolam ad Galathas. II.

ambularent ad veritatem euangelij. dixicephe coram omnibus. Si tu cum iudeusſis: gentiliter viuis ⁊ non iudaice: quomodo gentes cogis iudaizare.Supra apoſtolus oſtendit ꝙ ipſe nil vtilitatis accepitex collatiōe habita cū dictis apoſtolis: hic vero oſtendit ꝙ ip̄e alijs profuit. Et primo oſtendit quomodo ꝓfuit petro in corrigendo eū. Secūdo manifeſtat ea quedixit ibi. Prius enim ꝙͣ veniret ⁊c. Dicit ergo. Uereip̄i mihi nihil contulerūt ſed ego potius contuli eis: etſpecialiter petro quia cū veniſſet petrus antiochiā vbierat eccleſia gentiū ego reſtiti ei in faciem. id eſt manifeſte. Eccl̓. 4º. Ne reuerearis proximū in caſu ſuo: neretineas verbum ⁊c. Uel in faciem. id eſt nō in occultotanquā detrahens et timēs. ſed publice ⁊ vt par ei. Leuit. 19. Non oderis fratrē tuuꝫ in corde tuo: ſed publice argue eum ⁊c. Et hoc ideo quia reprehenſibilis eratSed cōtra quia hoc fuit poſt acceptam gratiā ſpirituſſancti. ſed poſt gratiam ſpirituſſancti nullo modo peccauerūt apoſtoli. Reſpondeo: dicendū eſt ꝙ poſt gratiaꝫſpirituſſancti nullo modo peccauerunt mortaliter apoſtoli. ⁊ hoc donū habuerunt per potentiā diuinam queeos confirmauerat. p̄s. Ego confirmaui colunnas eius⁊c. Peccauerūt tamē venialiter ⁊ hoc fuit eis ex fragilitate humana. 1ᵉ. Ioh. 1º. Si dixerimus quia peccatūnon habemus ſcilicet veniale. ip̄i nos ſeducimus ⁊c.Ꝙ vero dicitur in glo. Reſtiti ei tanquā par. Dicendūeſt ꝙ apoſtolus fuit par petro in executione auctoritatis non in auctoritate regiminis. Ex predictis ergo habemus exemplum prelati quidem humilitatis: vt nondedignentur a minoribus ⁊ ſubditis corrigi: ſubditi vero exemplū zeli et libertatis vt non vereantur prelatoscorrigere preſertim ſi crimen eſt publicū ⁊ in periculuꝫmultitudinis vergat. ¶ Conſequēter aūt cū dicit. Priuſꝙͣ veniret ⁊c. manifeſtat ea que dixit. Et primo hocquod dixit eum reprehenſibilē eſſe. Secundo vero hocquod dixit petrum reprehendiſſe. ibi. Sed cum vidiſſem ⁊c̄. Circa primū tria facit. Primo oſtendit quid petrus ſentiebat. Secundo quid faciebat ibi. Cum auteꝫveniſſet ⁊c. Tercio quid inde ſequebatur. ibi. Et ſimulationi eius ⁊c̄. Dicit ergo circa primū. ꝙ petrus ſentiebat legalia non eſſe ſeruanda. Et hoc facto oſtendebatquia priuſꝙͣ venirent quidam iudei ſcilicꝫ zelantes prolegalibus a iacobo hieroſolymitane eccleſie epiſcopo.edebat ſcilicꝫ petrus cum gentibus. id eſt indifferentervtebatur cibis gētilium. ⁊ hoc faciebat ex inſtinctu ſpirituſſancti qui dixerat ei. Quod deus ſanctificauit tune cōmune dixeris vt habetur Actu. 30. Vt ip̄e ibideꝫdixit iudeis. qui contra eum inſurrexerunt quia cum incircumciſis comediſſet quaſi rationem reddens. Quidautem faciebat oſtendit dicens: ꝙ cum erat cum iudeisſubtrahebat ſe a conſortio fidelium qui fuerant ex gentibus: ad herens iudeis tantum. ⁊ congregans ſe cunteis. Et ideo dicit. Cum autem veniſſent ſcilicꝫ a iudeaſubtrahebat ſe Petrus a gentibus conuerſis. et ſegregabat ſe ab eis. Et hoc ideo: quia erat timens eos quiex circumciſione erant. id eſt iudeos. non quidem timore humano ſiue mundano ſed timore charitatis ne ſcilicet ſcandalizarentur ſicut dicitur in glo. Et ideo factuseſt iudeis tanquā iudeus: ſimulans ſe cum infirmis idēſentire ſed tamen inordinate timebat quia veritas nunquā dimittenda eſt propter timorem ſcādali. Quid au-

tem ex hac ſimulatione ſequebatur ſubdit dicens: ꝙ ſimulationi eius ſcilicꝫ petri conſenſerūt ceteri iudei quijerant antiochie diſcernentes cibos et ſegregantes ſe agentibus cum tamen ante ſimulatiōem huiuſmodi hocnon feciſſent. Et non ſolum illi conſenſerunt petro: ſedita fuit illa ſimulatio in cordibus fidelium. vt etiam bar-nabas qui mecum erat doctor gentium ⁊ contrarium fe-cerat ⁊ docuerat duceretur ab eis in ſimulationem ſubtrahens ſe ab eis ſcilicet gentibus. Et hoc ideo. quiaſcd̓m quod dicitur Eccleẜ. 10. Qualis eſt rector ciui-tatis ⁊c. ⁊ ibidem. Scd̓m iudicem populi ⁊c. ¶ Conſequenter cum dicit. Sed cum vidiſſem ⁊c. manifeſtat eaque dixerat de reprehenſione pauli qua petrum reprehendit. Et circa hoc tria facit. Primo ponit cauſam reprehenſionis. Secundo reprehendendi modum. Tercio reprehenſionis verba. Occaſio autem reprehenſionis eſt non leuis ſed iuſta ⁊ vtilis ſcilicꝫ periculum euāgelice veritatis. Et ideo dicit. Sic petrus reprehenſibilis erat. ſed ego ſolus cum vidiſſem ꝙ non recte am-bularent illi qui ſic faciebant ad veritatem euangelij.quia per hoc peribat veritas ſi cogerētur gentes ſerua-re legalia vt infra patebit. Ꝙ autem recte non ambularent ideo eſt. quia veritas maxime vbi periculum imminet debet publice predicari: nec fieri contrarium propter ſcandalum aliquorum. Mathei. 10. Quod dicovobis in tenebris dicite in lumine. Eſaie. 26º. Semita iuſti recta eſt rectus callis iuſti ad ambulandū. Modus autem reprehendendi fuit conueniens quia publicus ⁊ manifeſtus. Vnde dicit. Dixi cephe. id eſt petrocoram omnibus quia ſimulatio illa in periculum omniūerat. 1º. Thymo. 5. Peccatum coram omnibus argueQuod intelligendum eſt de peccatis manifeſtis ⁊ nonde occultis: in quibus debet ſeruari ordo fraterne correctionis. Cuiuſmodi autem verba apoſtolus dixerit petro cum eum reprehenderet ſubdit dicens. Si tu iudeus cum ſis ⁊c. Quaſi dicat. O petre: ſi tu cum iudeusſis natione et genete/ gentiliter ⁊ non iudaice viuis. ideſt gentium ⁊ non iudeorum ritum ſeruas cum ſcias etſentias diſcretionem ciborum nihil conferre. quomodocogis gentes non quidem imperio ſed tue conuerſationis exemplo iudaizare. Et dicit cogis. quia ſcd̓m ꝙ leopapa dicit. Ualidiora ſunt exempla ꝙͣ verba. In hocergo paulus reprehēdit petrum ꝙ cum ip̄e eſſet inſtructus a deo cum iudaice non viueret ne cibos diſcerneret. Actuū. 10. Quod deus ſanctificauit tu ne cōmunedixeris. Ipſe contrarium ſimulabat. Sciendum eſt autem ꝙ occaſione iſtorum verborū non parua controuerſia eſt orta inter hieronymū ⁊ auguſtinū. Et ſcd̓m ꝙ exeorum verbis aperte colligitur. in quattuor diſcordarevidentur. Et primo in tempore eorum quando ſcilicetſeruari debuerunt. Nam hieronymus duo tempora diſtinguit. vnū ante paſſioneꝫ chriſti: aliud poſt paſſionēUult ergo hieronymus ꝙ legalia ante paſſionem chriſti viua erant. id eſt habentia virtutem ſuam. inquantūſcilicꝫ per circumciſionem tollebatur peccatum originale ⁊ per ſacrificia ⁊ hoſtias placabatur deus. Sed poſtpaſſionem non ſolum dicit ea non fuiſſe viua vel mortua ſed quod plus eſt ea fuiſſe mortifera. et ꝙ quicunqꝫ poſt paſſionem xp̄i ea ſeruauit peccauit mortaliter.Auguſtinus vero diſtinguit tria tempora. Unum tempus ante paſſionem xp̄i ⁊ concordans cum hieronymodicit iſto tempore legalia viua fuiſſe. Aliud tempus eſtpoſt paſſionem xp̄i immediate ante gratiam diuulgatā

A iij