Explanatio ſancti Thome

tes inuicem ſicut ⁊ chriſtus vobis douauit.Lectio quinta.Cce tertio hoc paratus ſum veniread vos ⁊ non ero grauis vobis. Nōeniꝫ quero que veſtra ſunt ſed vos.Nec enim debent filij parentibus theſaurizare: ſed parentes filijs. Ego autem libentiſſime impendā ⁊ ſuperimpendar ego ipſepro animabꝰ veſtris. licet plus vos diligēsminus diligar. Sed eſto. Ego vos non grauaui. ſed cum eſſem aſtutus dolo vos cepi.Nunquid per aliquem eorum quos miſi advos circūueni vos. Rogaui titum ⁊ miſi cūillo fratrem. Nunquid titus vos circumuenit. Nonne eodē ſpiritu ambulauimꝰ. Nōne eiſdem veſtigijs? Olim putatis ꝙ excuſemus nos apud vos. Coram deo in chriſtoloquimur Om̄ia em̄ chariſſimi propter edificationem veſtram.Hic oſtendit ſe eſſe cōmendabilem quantū ad bona futura: que facere intendit. Et duo facit. Primo oſtendit ſuum propoſitum de futuro bono quod intendit. Secūdopropoſiti huius rationē aſſignat ibi. Non em̄ quero queveſtra ſunt ⁊c. Tertio ad rationē ſimilitudinem adhibetibi. Nec enim debet ⁊c̄. Sciendū eſt circa primū: ꝙ aliquando contingit ꝙ ideo aliqui non accipiunt vno tempore: vt reſeruēt ſe ad aliud tēpus: in quo poſſint ⁊ plusrecipere ⁊ audacius. Ne ergo iſti ſimile crederēt de apoſtolo vt ideo noluiſſet prima vice recipere ab eis vt poſtmodum reciperet plus: dicit ꝙ non ſoluꝫ hoc fecit olimſed etiam paratus eſt facere in futurum. Unde dicit. Ecce iam tertio id eſt tertia vice paratus ſuꝫ venire ad vos.⁊ non ero vobis gratus. Quaſi dicat. nec etiā tūc grauabo vos accipiendo veſtra. sͣ. 11. In omnibus ſine onereme ſeruaui ⁊ ſeruabo Iob. 27. Iuſtificationē quam cepi tenere ⁊c. Dicit aūt. Tertio paratus ſum venire. Etnon dicit tertio venio: quia bene ter paratus fuit veniread eos ſed tamen non iuit niſi bis. Paratus em̄ fuit venire prima vice ⁊ tunc iuit ⁊ conuerſi ſunt. Secūda vicefuit paratus ⁊ fuit impeditus propter peccatuꝫ eorum ⁊tunc non iuit de quo excuſat ſe in principio huius epiſtole. Modo eſt paratus ire tertio ⁊ ill̓it. vnd̓ bis iuit ⁊ terfuit paratus ire. Rationē autē huius boni propoſiti ſubdit dicens: Non em̄ quero ⁊c̄. que talis eſt. Cōſtat ꝙ artifex diſponit opus ſuum ẜm finem quē intendit. predicatores autem in predicando aliqui intendunt queſtum⁊ bona temporalia. ⁊ ideo totam predicationem ad hocordinant ⁊ diſponunt. Aliqui vero intendūt ſalutē animarum. Et ideo hoc modo diſponunt predicationē ſuaꝫẜm ꝙ vident expediri ſaluti illorum quibus predicant.Quia ergo apoſtolus intendebat in predicatione ſua ſalutem corinthiorū ⁊ videbat ꝙ non expediebat ꝙ reciperet ab eis ſumptus: tum vt confutaret pſeudo: tum etiaꝫquia auari erant: ideo noluit accipere ſumptus. Ei ideohuius rationem aſſiguat dicens: Ideo nō grauabo vosſumptus accipiendo. quia non quero que veſtra ſunt inpredicatione mea. ſed vos ⁊ veſtrā ſalutem ꝓcurare intēdo Phil̓. 4. Non quero datum ſed futurū. Et ideo dominus dixit apoſtolis. Faciam vos fieri piſcatores hominum non pecunie. Hoc etiā figuratur Gen̄. 47. Ubilegitur ꝙ Ioſep emit egyptios in ſeruitutē regis. qꝛ bo-

nus predicator debet ad hoc ſtudere vt infideles conuertat ad ſeruiciū xp̄i. Sed huiuſmodi rationi adaptat ſimilitudinē cū dicit: Nec em̄ debent ⁊c. Et primo ponit ſimilitudinē. Secundo adaptat eā ibi. Ego autē libentiſſime ⁊c. Tertio arguit eoꝝ ingratitudinē ibi. Licꝫ plusvos ⁊c. Dicit ergo Ꝙ autē non querā veſtra. patet ꝑ ſimile. Uidemus em̄ ꝙ parentes carnales debent theſaurizare filijs carnalibus. quia filij non debēt theſaurizareparentibus: ſed parētes filijs. Cum ergo ego ſim paterveſter ſpiritualis ⁊ vos ſitꝭ filij mei. nolo ꝙ vos theſauriretis mihi: ſed ego vobis Sed hic eſt queſtio de patribꝰcarnalibus. Naꝫ exod̓. 20. dicitur. Honora patrē tuum⁊c. In quo etiā precipitur nobis ꝙ miniſtremus eis neceſſaria. Ergo filij tenent̉ theſaurizare parētibꝰ. Reſpōdeo dicendū eſt ꝙ ex precepto tenentur filij miniſtrare ⁊ſubuenire parentibus in neceſſarijs: non autē congregare ⁊ theſaurizare eis. Nam theſaurizatio ⁊ congregatioſit in poſterū. Sed nos videmus ꝙ ẜm naturā filij ſuccedunt parentibus ⁊ non ecōuerſo. niſi in aliquo triſti euētu. Et ideo naturaliter amor parentū eſt ad hoc vt cōgregent filijs. Et hoc modo loquitur apoſtolus. Exod̓. autē. 20. loquitur dominus de ſubuentione in neceſſarijs.Item queſtio oritur de hoc qd̓ dicit Parentes filijs ⁊c.Ergo cū prelati ſint parentes noſtri ſpirituales. videturꝙ male fecerint principes et alij dando diuitias prelat ſReſpondeo dicendū eſt ꝙ non dederunt prelatis propt̓ſe ſed ꝓpter pauperes. Et ideo non dederunt eis ſꝫ pauperibus. Et hoc dominus monet. Mat. 6. Theſaurizate vobis thezauros in celis ⁊c. Prelatis autē dantur tāꝙͣ pauperū diſpenſatoribus. ¶ Conſequent̓ poſitā ſimitudinem adaptat. in ſimilitudine autē duo ꝓpoſuit. Unūeſt ꝙ filij non debent theſaurizare parentibus. et hoc iāpatet. Et aliud eſt ꝙ parentes debent theſaurizare filijset dare. Et quantū ad hoc dicit. Quia ergo ego ſum pater veſter: ideo paratus ſum dare vobis Et hoc eſt qd̓ dicit. Ego libentiſſime impendā vobis bona ſpiritualia p̄dicando: et exempla monſtrando: ſed etiā tēporalia qd̓ ⁊faciebat inquantū predicabat et ſeruiebat eis cum ſumꝑtibus aliarū eccleſiarū. Hec tria miniſtrare debet quilibet prelatus ſuis ſubditis. Unde dominus dixit ter petro: Paſce oues meas id eſt paſce verbo: paſce exemplopaſce temporali ſubſidio. Et non ſolū iſta impendā vobis. ſed paratus ſum mori pro ſalute animaꝝ veſtrarumUnde dicit. Et ſuperimpendar pro animabus veſtris.Iohan. 15. Maiorē charitatē nemo habet. ⁊c. 1. Ioh̓. 3.Si chriſtus animā ſuā ꝓ nobis poſuit ⁊ vos debetꝭ ⁊c.Iohan. 10. Bonus paſtor anima ſuā ⁊c. ¶ Ingratitudinem iſtoꝝ increpat conſequent̓ dicens. Licet plus vosdiligens ⁊c. Quaſi dicat. Libenter impendar pro vob̓licet ſitis ingrati. quia licet plus vos diligēs ⁊c. Et heccomparatio poteſt exponi dupliciter. Uno modo ſic. licꝫplus diligā vos ꝙͣ p̄ſeudo. tamen minus diligor ſciliceta vobis ꝙͣ diligantur p̄ſeudo quos plus diligitis ꝙͣ me.Et ſic patet ꝙ ego plus vos diligo ꝙͣ illi. quia ego quero ſalutē veſtram tantū. illi vero bona veſtra ſoluꝫ. Aliomodo ſic. licet plus diligaꝫ ſcilicet vos ꝙͣ alias eccleſiastamen minus diligor a vob̓ ꝙͣ ab alijs eccleſijs. Phil̓.1. Teſtis eſt mihi deus quomodo cupiaꝫ ⁊c. Et ꝙ plusdilexerit corinthiēſes ꝙͣ alias eccleſias patet. quia pluspro eis laborauit. Illud auteꝫ in quo plus laboramus:magis conſueuimus diligere. ¶ Conſequenter cum dicit. Eſto ego vos ⁊c. Remouet ſuſpicionē. Et primo ponit ſuſpicionē ipſam. Secundo excludit eā ibi. Nūquidper aliquē ⁊c. Tertio rationem excluſionis aſſignat ibi.Olim putatis ꝙ excuſemus ⁊c. Poſſet autē eſſe iſtoruꝫſuſpicio talis ꝙ ideo ipſe ab eis per ſeip̄m non acceperit