Explanatio ſancti Thome

tabat Iob. 14. Cunctis diebus quibꝰ nunc milito expecto donec veniat īmutatio mea. In quibuſdam vero librꝭinuenitur. Non omnes quidem moriemur ſed omnes immutabimur. Et hoc intelligitur dupliciter. Primo ad litteram quia quorundam opinio fuit ꝙ non omnes homines morientur. ſed ꝙ aliqui in aduentu xp̄i ad iudiciū venient viui ⁊ iſti non moriuntur. ſed iſti mutabuntur in ſtatum incorruptionis. ⁊ propter hoc dicunt non omnes qͥdem dormiemus id eſt moriemur: ſꝫ omnes īmutabimurtam boni ꝙͣ mali ⁊ tam viui ꝙͣ mortui. Un̄ ẜm hos īmutatio non intelligitur de ſtatu animalitatis ad ſtatū ſpiritualitatis. quia ẜm hanc ſoli boni īmutabūtur. ſed de ſtatu corruptionis ad ſtatū incorruptionis. Alio modo exponitur miſtice ab origene ⁊ dicit ꝙ hoc non dicit̉ de ſomnomortis quia omnes morientur. psͣ. Quis eſt homo qͥ viuet ⁊c. ſed de ſomno peccati de quo in psͣ. Illumina oculos meos ne vnꝙͣ obdormiā. vt ſic dicatur. Nō om̄es moriemur id eſt non omnes peccabimus mortaliter. ſed oēsīmutabimur ſicut ſupra de ſtatu corruptionis ad incorruptionem. Et licet hec littera ſcilicet nō omnes moriemur⁊c. non ſit contra fidem. tamen eccleſia magis acceptat pͥmam ſcilicet ꝙ omnes moriemur ſiue reſurgemus ⁊cͣ. ꝗaomnes morientur etiam ſi ſint tunc aliqui viui. ¶ Ordinem autē ⁊ modum reſurrectionis manifeſtat conſequenter cuꝫ dicit. In momēto ⁊c. Et hoc ꝙͣtū ad tria. Primoenim manifeſtat ordinē ꝙͣtum ad tempus. Secūdo ꝙͣtuꝫad cauſam reſurrectionis ibi. In nouiſſima tuba. Tertioꝙͣtum ad ꝓgreſſuꝫ effectꝰ a cauſa ibi. Canet em̄ tuba ⁊cͣ.Dic̄ ergo ꝙ om̄es reſurgemꝰ. ſed quomodo? In momēto ꝑ quod excludit errorem dicentiū reſurrectionē nō eſſefuturam omniū ſimul. Sꝫ dicunt ꝙ martires reſurgēt ante alios per mille annos. et tunc xp̄s deſcendet cum illis⁊ poſſidebit regnū corporale hyeruſalem mille annis cuꝫeis. Et hec fuit opinio lactantij. Sed hoc patet eſſe falſūquia omnes in momento reſurgemus ⁊ in ictu oculi. Excluditur etiā per hoc alius error eiuſdē qui dicebat ꝙ iudicium duraturuꝫ erat per ſpaciū mille annoꝝ. Sed hoceſt falſum. quia non erit ibi aliquod perceptibile tempꝰ ſꝫin momento ⁊c. Sciendum eſt autē ꝙ momentum poteſtaccipi vel ꝓ ipſo inſtanti temporis quod dicitur nunc. vl̓ꝓ aliquo tempore inꝑceptibili. tamē vtroqꝫ modo poteſtaccipi hoc referendo illud ad diuerſa quia ſi nos referimꝰhoc ad collectionē pulueꝝ que fiet miniſterio angelorumtunc momentū accipitur ꝓ tempore īperceptibili. Cū em̄in collectione illoꝝ puluerum ſit mutatio de loco ad locūoportet ꝙ ſit ibi tēpus aliquod. Si autē referamus ad reunitionē corporum ⁊ pro vniōe anime q̄ om̄ia fient a deo:tunc momentū accipitur ꝓ inſtanti temporis. quia deꝰ ininſtanti vnit animā corpori ⁊ viuificat corpus Poteſt etiam hoc quod dicit in ictu oculi ad vtrūqꝫ r̄ferri. quia ſi inictu oculi intelligitur tātū apertio palpebraꝝ que ſit in tēpore perceptibili tunc refertur ad collectionē pulueꝝ Sivero in ictu oculi intelligitur ipſe ſubitus contuitꝰ oculi ⁊qui ſit in inſtanti tunc refertur ad vnionē ad corpꝰ. ¶ Cōſequenter cū dicit. In nouiſſima tuba. Oſtendit ordinemreſurrectionis ꝙͣtum ad cauſam īmediatā. Et iſta tuba eſtvox illa xp̄i de qua Mat. 25. dicit̉. Media nocte clamorfactus eſt ⁊c. Ioh̓. 5. Audient vocem filij dei ⁊ qͥ audierint ⁊c. Uel ipſa p̄ſentia chriſti manifeſta mundo ẜꝫ ꝙ dicit grego. Tuba nihil aliud eſſe deſignat ꝙͣ preſentiā xp̄imundo manifeſtatā que dicitur tuba ꝓpter manifeſtationem quia omnibus erit manifeſta Et hoc modo accipiturtuba. Mat. 6. Cuꝫ facis elemoſinā noli tuba canere antete. Item dicitur tuba ꝓpter officiuꝫ tube qd̓ erat ad quattuor vt dicitur numeri. 10. ſcilicet ad vocandum conſiliū.et hoc erit in reſurrectione. quia tunc cōuocabit ad conſi-

lium id eſt ad iudicium Eſa. 3. Dominus ad iudicium veni et ⁊c. Ad ſolennizandū feſtum. psͣ. Buccinate in neominia tuba. Sic et in reſurrectiōe Eſa. 33. Reſpice ſyonciuitatē ſolennitatis noſtre. Ad pugnā et hoc in reſurrectione Sap̄. 5. Pugnabit pro illo ⁊c. Eſa. 30. In citharis et tympanis ⁊c. Ad mouendum caſtra ſua quidā eundo ad paradiſum. quidam eundo ad infernum Mat. 25.Ibunt qui bona fecerunt in vitam eternam. qui vero mala in ignem eternum. ¶ Conſequēter cū dicit. Canet em̄tuba ⁊c̄. Ponit ꝓgreſſum effectꝰ a cauſa predicta. Et cuca hoc duo facit. Primo em̄ ponit ꝓgreſſum effectꝰ. Secundo neceſſitatē huius aſſignat ibi. Oportet em̄ mortatale ⁊c. Progreſſus effectus eſt. quia ſtatim ad ſonitū tuhe ſequet̉ effectꝰ. Quia mortui ⁊c. psͣ. Dabit voci ſue vocem virtutis ⁊c. Ponit autē duplicē effectū. Unꝰ eſt cōmunis. quia mortui reſurgent incorrupti id eſt integri ſine aliqua diminutiōe mēbroꝝ. Quod quidem eſt cōmune omnibus quia in reſurrectione eſt cōmūe omnē qd̓ ꝑtinet ad reparationē nature. quia omnes habent cōmunionem cū xp̄o in natura. Et licet augꝰ. relinquat ſub dubiovtrū deformitates remaneāt in damnatis. ego tamē credo ꝙ quicquid ꝑtinet ad reparationē nature totū confertur eis. ſed quod ꝑtinet ad gratiam ſolū electis conferturEt ideo omnes reſurgent incorrupti id eſt integri etiā dānati. Hieronymꝰ aūt exponit incorrupti id eſt in ſtatu incorruptionis. vt ſcilicet vlterius poſt reſurrectionem noncorrumpant̉ quia iſti ad beatitudinē eternam ibunt. mali vero ad penam eternam. Dan̄. 12. Multi de terre puluere euigilabunt. Alius effectus eſt ꝓprius id eſt apoſtolorum tantū. quia nos īmutabimur ſcilicet apoſtoli ⁊ nonſolum erimus incorrupti ſed etiam īmutabimur ſcilicꝫ deſtatu miſerie ad ſtatū glorie. quia ſeminatur animale: ſurget autē ſpirituale. Et ẜm hunc modū exponendi apparꝫꝙ melior eſt littera illa que dicit̉: Omnes quidem reſurgemus ſed non omnes īmutabimur ꝙͣ illa q̄ habet. Omnes īmutabimur. quia licet omnes reſurgant tamē ſoli ſācti ⁊ electi īmutabuntur. Poſſet tamen etiā ẜm illos quihabent. Non omnes quidem morimur ſed omnes īmutabimur legi ſic. Mortui reſurgent incorrupti id eſt ad ſtatum incorruptionis. ⁊ nos qui viuimus licet non reſurgamus quia non morimur tamen īmutabimur de ſtatu corruptionis ad incorruptionē. Et videt̉ conſonare his q̄ dicit .i. theẜ. 4. Nos qui viuimꝰ qui relinquimur ſimul rapiemur cū illis ⁊c. vt ſic̄ et ibi ⁊ hic cōnumeret ſe viuis.¶ Lectio nona.Portet enim corruptibile hoc īdueore incorruptionē. ⁊ mortale hoc inLduere immortalitatē. Cū autē mortale hoc induerit īmortalitatem: tunc fiet ſermo qui ſcriptus eſt. Abſorpta eſt mors in victoria Ubi ē mors victoria tua? Ubi ē morſſtimulus tuus? Stimulus autē mortis peccatum eſt. virtus vero peccati lex. Deo autēgratias qui dedit nobis victoriam per dominum noſtrum ieſum xp̄m. Itaqꝫ fratres meidilecti. ſtabiles eſtote ⁊ īmobiles. abundantes in omni opere domini. ſemꝑ ſciētes ꝙ labor veſter nō eſt inanis in dn̄o.Hic apl̓us ponit neceſſitatē effectus reſurrectionis ab ip̄acauſa progredientis. Et circa hoc duo ponit correſpondetia duobus que poſuerat in progreſſu effectuū ab ip̄a cau-