Explanacio ſancti & home

phetat vel cedere ſedenti exquo incepi qꝛ non poſſum retiuere ſpūm qͥ in me loquit̉ ẜm illud Iob. 4. Conceptumſermonē tenere quis poteſt? Ideo apl̓us hoc remouet cuꝫdicit. Spūs ꝓphetaꝝ ⁊c̄. Quaſi dicat īmo bene poteſt tacere vl̓ ſedere qꝛ ſpūs ꝓphetaꝝ id ē ſpūs qͥ dat ꝓphetias⁊ ponit̉ in plurali numero ꝓpter multas reuelatiōes eisinſtinctas ꝓphetis ſubiecti ſunt non quidē ꝙͣtū ad cognitionem qꝛ ſicuc dicit gregoriꝰ ꝙ non ſemꝑ ſpūs ꝓphetieadeſt ꝓphetis. Vnde non eſt habitus ſicut ſcientia. Sicem̄ ſequeret̉ ꝙ etiam ꝙͣtum ad cognitionē eis ſubiectuseſſet ⁊ poſſent vti eo quādo vellent ⁊ non vti. Sed eſt q̄dam vis aut impreſſio a deo illuminans ⁊ tangens cordaꝓphetarū tunc ſolum qn̄ ſic tangunt̉ cognoſcunt. Undenon eſt ſic eis ſubiectus. nec ẜm hoc intelligit̉ verbū apoſtoli. ſꝫ ſpūs ꝓphetaꝝ ſunt ſubiecti ꝓphetis ꝙͣtum ad ꝓnunciationē: qꝛ ſcꝫ in eorum poteſtate eſt ꝓnunciare ea q̄reuelant̉ eis quādo volunt. ⁊ nō pronuciare. Et ſic nihilvalet excuſatio qꝛ nō cogit te ſpūs quin tacere poſſis. Etꝙ hoc ſit verum ꝓbat cum dicit. Non enim eſt diſſenſionis ⁊cͣ. ⁊ facit talem rationē. Deus nunꝙͣ cogit ad id vnde oriat̉ rixa vel diſſenſio. qꝛ deus non eſt diſſenſionis: ſꝫpacis. ſed ſi cogeret hoīes ſpūs ꝓphetie ad loquendū tūceſſet cauſa diſſenſionis qꝛ ſic vellet ſemꝑ loqui vel non docere vel tacere alio loquente de quo alij turbarent̉. Ergoſpūſſanctus non cogit homines ad loquendū. 2. cor. vlti.Deus pacis ⁊ dilectionis erit vobiſcū ⁊cͣ. Uerūtamē qꝛadhuc poſſet obijcere ꝙ hoc non faceret qꝛ ſolum eis iſtamandabat ⁊ nō alijs eccleſijs. Unde ⁊ in grauamē poſſetvideri. ideo apl̓us ſubdit. Hoc non ſolū in eis ſed etiaꝫ inomnibꝰ eccleſijs docere. ⁊ hoc eſt qd̓ dicit. Sicut in om̄ibus eccleſijs ſanctorū doceo .ſ. de vſu linguaꝝ ⁊ ꝓphetieſupra. 1. Idipſum dicatis oēs.Lectio ſeptima:Ulieres in eccleſia taceant. Non em̄nꝑmittit̉ eis loqui: ſed ſubditas eſſeſicut ⁊ lex dicit. Si quid autē voluntdiſcere: domi viros ſuos interrogent. Turpe eſt enim mulieri loqui in eccleſia. An a vobis verbum dei ꝓceſſit. aut in vos ſolos peruenit. Si quis videt̉ ꝓpheta eſſe aut ſpiritualis: cognoſcat que ſcribo vobis. qꝛ dominiſunt mandata. Si quis autē ignorat ignorabitur. Itaqꝫ fratres emulamini ꝓphetare.⁊ loqui linguis nolite ꝓhibere. Om̄ia auteꝫhoneſte ⁊ ẜm ordinē fiant.Hic apl̓us ponit perſonas quibꝰ interdicit vſuꝫ ꝓphetieEt circa hoc duo facit. Primo oſtendit quibus ꝓphetievſus interdicit̉. Secūdo remouet obiectionē ibi. Si qͥdaūt volunt ⁊c̄. Circa pͥmū duo facit. Primo ponit mādatum de interdicto. Secūdo huius rōem aſſignat ibi. Nonem̄ ꝑmittit̉ ⁊cͣ. Dicit ergo. Volo vt viri hoc modo vtant̉dono ꝓphetie: ſed mulieres in eccleſia nolo loqui ſꝫ taceant in eccleſijs. 1. Ti. 2. Mulierē docere in eccleſia nō ꝑmitto. Et rationem huius aſſignat Chryſoſtomꝰ dicēs ꝙſemel eſt locuta mulier: ⁊ totum mundū ſubuertit. Sꝫ cotra hoc videt̉ qꝛ de multis mulieribꝰ legit̉ ꝙ ꝓphetauerunt ſicut de ſamaritana. Io. 4. Et de anna vxore phanuel Luc̄. 2. Et de delbora. Iudicū. 4. Et de oldan ꝓpheten vxore ſellum. 4. Reg. 22. Et de filiabꝰ philippi act.21. ſupra. 10. etiā dicit̉. Om̄is mulier orans vel ꝓphetās⁊cͣ. Rn̄ſio. dicendū ꝙ in ꝓphetia ſunt duo. ſcꝫ reuelatio⁊ manifeſtatio reuelationis. ſed a reuelatione non exclu-

duntur mulleres: ſed multa reuelant̉ eis ſicut ⁊ viris. Sꝫannunciatio eſt duplex. Unā publica et ab hac excludunt̉Alia eſt priuata et hec ꝑmittitur eis qꝛ non eſt predicatioſed ānunciatio. huius aūt rationē aſſignat dicēs. Nō em̄p̄mittit̉ eis loqui ſcꝫ ab eccleſie auctoritate. ſed hoc eſt orficium earum vt ſint ſubdite viris. Unde cum docere dicat prelationē ⁊ preſidentiam non decet eas que ſubditeſunt. Ratio aūt quare ſubdite ſunt ⁊ nō preſunt eſt qꝛ deficiunt ratione que eſt maxime neceſſaria preſidēti. Et iōdicit ph̓us in politica ſua ꝙ corruptio regiminis eſt quādo regimen ꝑuenit ad mulieres. ¶ Conſequēter cum dicit. Si quid volūt ⁊cͣ. quia poſſent aliqͥ dicere ꝙ ad minꝰde dubijs poſſunt q̄rere in eccleſia. ideo apl̓us hoc excludit. Et circa hoc duo facit. Primo em̄ remouet obiectionem. Scd̓o rationē aſſignat ibi. Turpe eſt ⁊cͣ. Dicit gͦ dico ꝙ mulieres taceant in eccleſia. ſed ſi aliqua de quibusdubitant addiſcere volunt interrogent viros ſuos domi­.1. Ti .2. Mulier in ſilentio diſcat cum om̄i ⁊cͣ. Huius aūtratio eſt qꝛ turpe eſt non ſolū indecens. In mulieribꝰ em̄cōmendat̉ verecundia. Ecc̄. 26. Gratia ſuꝑ gr̄am ⁊c̄. Siergo in publico q̄reret ⁊ diſputaret ſignū eſſet inuerecundie ⁊ hoc eſt ei turpe. ⁊ inde eſt etiam ꝙ in iure interdicit̉mulieribꝰ officium aduocandi. ¶ Cōſequenter cum dicitAn a vobis ſermo dei ⁊c. confutat cōtradicētes. ⁊ qꝛ poſſent om̄es ſimul cōtradicere vel ad minus ſapientes intereos. Ideo circa hoc duo facit. Prīo em̄ conſutat eos ꝙͣtum ad totam eorum eccleſiā. Secūdo ꝙͣtum ad ſapienteſtantū ibi. Si qͥs aūt videt ⁊c̄. Circa pͥmum ſciendū eſt ꝙcauſa quare populus cōſueuit contradicere dn̄o vel rectori eſt ſingularitas. Singularitas em̄ poteſt cauſari vel exprioritate in aliquo bono vel excellētiā. Et ideo apl̓us volens ⁊ contradicentes corinthios confutare excludit pͥmoab eis pͥoritatem cū dicit. An a vobis ſermo dei ꝓceſſit?Quaſi dicat. Non: ſed a iudeis Eſa. 2. De ſyon exibit lex⁊cͣ. Quaſi dicat: ſi in eccleſia iudeorū facerem aliquas ordinationes contra ordinationes ſuas poſſent cōtradicerequia ipſi pͥus habuerunt verbum dei. ſed vos non. quianon proceſſit a vobis ſermo dei. Secundo excludit ab eisexcellentiā. An in vos ſolos ⁊c. Quaſi dicat nō ſolū voscredidiſtis ſed etiam alij. Unde vos nō excellitis eos psͣIn oēm terram exiuit ſonus eoruꝫ ⁊cͣ. ⁊ ideo debetis facere vt alij faciūt. ¶ Conſeq̄nter cum dicit. Si quis aūt videtur ⁊cͣ. In ſpeciali confutat maiores. Et circa hoc duofacit. Primo confutat eos. Secūdo reſpondet cuidā tacite obiectioni ibi. Si qͥs aūt ignorat ⁊c. Dicit ergo. eſto ꝙtota eccleſia non contradicat: ſed aliquis qui videt eſſe ꝓpheta ⁊c. ⁊ dicit videt̉ qꝛ ſi contradicit non vere eſt ꝓpheta vel ſapiēs ſeu ſpiritualis qꝛ nō ꝯtradiceret. Dicit etiaꝫꝓpheta ⁊ ſpūalis qꝛ multi ſunt ſpūales qͥ non ſunt ꝓphete. licet om̄es ꝓphete ſint ſpūales. Iſte inꝙͣ qͥ ſic videturꝓpheta ⁊ ſpūalis non contradicat ſed cognoſcat id ē ſciatqꝛ ea que ſcribo vobis ſunt mandata dei ⁊ nō tantū mea.Quaſi dicat ex qͦ nullꝰ auſus mādatis dn̄i ē cōtradicere⁊ ea que ſcribo ſunt mandata dei. non audeat aliquis cōtradicere. 2. corin. vltimo. An experimentū queritis ⁊cͣ.et ex hoc poſſumus colligere ꝙ verba apoſtolorū ſunt exfamiliari reuelatione ſpūſſancti ⁊ chriſti ⁊ ideo ſeruandaſunt ſicut p̄cepta chriſti. Unde ⁊ ſignāter apl̓s diſtinguitilla que ex ſe mandat cum dicit. De virginibus autē mandatum domini nō habeo. Sed poſſes dicere. O apoſtolequō ego cognoſcam ꝙ hec ſint mandata dei? Non poſſum hoc ſcire. Hoc apl̓us excludit dicens. Non valet tibihoc qꝛ non debes ignorare. Quare? Quia omnis ignorans ⁊cͣ. Matth. 25. Amen dico vobis neſcio vos. Ex qͦpatet ꝙ omnes tenent̉ ſcire ea que ſunt de neceſſitate ſalutis que ipſe prius mandat ⁊ apoſtoli ⁊ ꝓphete. Uel aliter