in epiſtolā ad Corinthios Ix

IX

bant in habitu: qꝛ ſcꝫ mulieres ad ſacra miſteria conueniebant capite nō velato. Scd̓o arguit errorē in cōuentu. qꝛ ſcꝫ dum cōuenirēt ad ſacra miſteria cōtentionibꝰvacabant ibi. Hec aūt precipio nō laudans. ⁊cͣ. Tertioquantū ad certū cibum: qꝛ ſcꝫ pranſi ad ſacra miſteria ſumenda accedebāt ibi. Cōuenientibꝰ autē vobis. ⁊cͣ. Citca primū duo facit. prīo p̄mittit quoddā documentuꝫ exquo ſumit̉ rō ſubſequentis monitionis. Scd̓o ponit monitionē ibi. Oīs autē vir orans. ⁊cͣ. Circa primū ponittriplicē cōparationē quaꝝ prīa ē dei ad hominē dicens.Dixi ꝙ p̄cepta mea tenētis ꝑ cōtrariū. Sꝫ vt appareatvos irrōnabiliter agere. Volo vos ſcire tanꝙͣ rem neceſſariā. ẜm illud Eſa. 5. Captiuꝰ ductus ē populus meusqꝛ nō habuit ſcīam. Qd̓ oīs viri caput xp̄s ē. qd̓ quideꝫd̓r ẜm ſil̓itudinē capitis naturalis in quo quatuor conſiderant̉. Prīo quidē ꝑfectio: qꝛ cuꝫ cetera mēbra vnumſolū ſenſum habeant .ſ. tactū: in capite vigent om̄s ſenſus. ⁊ ſil̓iter in alijs viris inueniunt̉ ſingule gratie. ẜmillud qd̓ d̓r infra. 12. Alij dat̉ ꝑ ſpūꝫ ſermo ſapīe. alij ſermo ſcīe. ⁊cͣ. Sed in hoīe xp̄o ē plenitudo oīm gratiarū.Non em̄ ad menſuram dat ei deus ſpūm vt dicit̉ Io. 3.Secūdo in capite inuenit̉ ſublimitas: qꝛ vt ſcꝫ in homine ē ſuperiꝰ omnibꝰ mēbris. ita etiā xp̄s ſuꝑeminet nōſolū omnibus hoībꝰ ſed etiam oībus angelis. ẜm illudEphe 1. Cōſtituens illum ad dexterā ſuā in celeſtibusſuꝑ oēm pͥncipatū ⁊ ptāteꝫ ⁊ infra. Et ip̄m dedit caputſuꝑ oēm eccl̓iam. Tertio in capite inuenit̉ influentia: qͣſcꝫ quodāmodo influit ceteris mēbris ſenſū ⁊ motum.ita a capite xp̄o in cetera membra eccl̓ie motus ⁊ ſenſusſpūalis deriuat̉. ẜm illud Col̓. 2. Non tenens caput exquo totū corpus ꝑ nexū ⁊ cōiunctiōes ſubminiſtratum ⁊cōſtructū creſcit in augmētū dei. Quarto in capite īuenitur cōformitas nature ad cetera mēbra: ⁊ ſimiliter inxp̄o ad alios hoīes. ẜm illud Phil̓. ⁊. In ſil̓itudinē hominū factus ⁊ habitu inuentus vt homo. ¶ Secūdā cōparationē ponit hominis ad hoīem cū dicit. Caput aūtmulieris vir. Qd̓ etiā ẜm p̄dicta quattuor verificatur.Nam primo quidē vir eſt perfectior muliere nō ſolū ꝙͣtum ad corpus: qꝛ vt phūs dicit in libro de generationeaīalium feīa ē maſculꝰ occaſionatꝰ: ſed etiaꝫ quantū adaīe vigorē. ẜm illud Eccl̓. 7. Uirū ex mille reperi vnuꝫmulierē ex oībus nō inueni. Scd̓o qꝛ vir naturaliter ſuꝑeminet feīe. ẜm illud Ephe. 5. Mulieres viris ſuis ſubiecte ſint ſicut dn̄o qm̄ vir caput eſt mulieris. Tertio qꝛvir influit gubernādo mulierē. ẜm illud Gen̄. 3. Sub viri ptāte eris ⁊ ip̄e dn̄abit̉ tui. Quarto vir ⁊ feīa conformes ſūt in natura ẜm illud Gen̄. 2. Faciamꝰ ei adiutoriū ſil̓e ſibi. ¶ Tertiā cōparationē ponit dei ad dn̄m cuꝫdicit. Caput vero xp̄i deꝰ. Eſt aūt cōſiderandū ꝙ nomēxp̄s ſignificat ꝑſonā p̄dicatā rōne humane nature: ⁊ ſichoc nomē deꝰ nō ſupponit ſolū ꝑſonā pr̄is ſed totā trinitate a qua ī humanitate xp̄i ſicut a ꝑfectiori oīa bona deriuant̉ ⁊ cui humanitas xp̄i ſubijcit̉. Alio mō pōt intelligi ẜm ꝙ hoc nomē xp̄s ſupponit dictam ꝑſonā rōne diuine nature: ⁊ ſic hoc nomē deus ſupponit ꝑſonam pr̄isque dicit̉ caput filij. nō quidē ẜm maiorē ꝑfectionē velẜm aliquā ſuppoſitionē ſed ſolū originē ⁊ ẜm cōformitatem nature: ſicut in p̄s. dicit̉. Dn̄s dixit ad me filiꝰ meꝰes tu ego hodie genui te. Pn̄t aūt hec miſtice accipi ꝓut in aīa ē quoddā ſpūale cōiugiū. Nā ſenſualitas femine cōparat̉: rō vero viro ꝑ quā ſenſualitas regi debet.Unde ⁊ caput eius d̓r vel potius rō inferior q̄ inheret tēporalibus diſponēdis mulieri cōparat̉. viro autē rō ſuperior que vacat cōtemplationi eternorum: que caput īferioris dicit̉: qꝛ ẜm rōnes eternas ſunt tēporalia diſponentia. ẜm illud Exo. 25. Inſpice ⁊ fac ẜm exemplar qd̓

tibi in monte mōſtratū eſt. Dicit̉ aūt caput viri xp̄us: qꝛſola rō ẜm ſuperiorē ſui partem deo inheret.Lectio ſecūda.Mnis aūt vir orans aut ꝓphetanso velato capite deturpat caput ſuumOmnis auteꝫ mulier orans aut ꝓphetans non velato capite deturpat caputſuū. Unū eſt enim ac ſi decaluet̉. Nā ⁊ ſi nōvelat̉ mulier: tondeatur. Si vero turpe eſtmulieri tonderi aut decaluari: velet caputſuū. Uir quidē nō dꝫ velare caput ſuuꝫ qm̄imago ⁊ gl̓ia dei ē mulier autē gloria viri ē.Premiſſo documento ſubiūgit āmonitionē cuius rō ſumit̉ ex documento predicto: ⁊ circa hoc duo facit. Primo ponit āmonitionē ex ꝑte viri. Scd̓o ex ꝑte mulieris.ibi. Oīs aūt mulier ⁊cͣ. Dicit ergo prīo. dictum ē ꝙ caput mulieris ē vir. Oīs aūt vir orās aūt ꝓphetās velato capite deturpat caput ſuū. Circa qd̓ cōſiderandū ē ꝙquilibet hō iudici aſſiſtens ſuā cōditionē vl̓ dignitatemdebet ꝓfiteri ⁊ p̄cipue aſſiſtens deo qͥ ē oīum iudex. ⁊ iōqͥ deo aſſiſtūt ordinatiſſime ⁊ ꝯueniētiſſime ſe gerere debent. ẜm illud Eccl̓. 4. Cuſtodi pedē tuū ingrediēs domū dei. Dupliciter aūt hō deo aſſiſtit. Uno mō humanain deū referens qd̓ quidē fit orando. ẜm illud Eccl̓. 39.In cōſpectu altiſſimi dep̄cabit̉ aperiet os ſuū in oratiōe⁊ ꝓ delictis ſuis dep̄cabit̉. Alio mō diuina ad homīēsdeferens qd̓ quidē fit ꝓphetando. ẜm illud Ioel̓. 2. Effundam ſpūm meū ſuꝑ oēm carnē ⁊ ꝓphetabunt filij veſtri. Vnde ſignanter apl̓s dicit. Uir orans ⁊ ꝓphetansHis enim duobꝰ modis vir deo tanꝙͣ iudici vel dn̄o aſſiſtit. Dicit̉ aūt ꝓphetans dupliciter. Uno mō inquantūhō alijs annūciat q̄ ei diuinitus reuelant̉. ẜm illud Lu.primo. Zacharias pater eiꝰ impletus ē ſpūſancto ⁊ prophetauit dicens. Bn̄dictꝰ dn̄s deꝰ iſrl̓ ⁊cͣ. Alio mododicit̉ hō ꝓphetans inqͣtū ꝓfert ea que ſunt alijs reuelata. vnde illi qui in eccleſia dicunt ꝓphetias vel aliasſacras ſcripturas legunt dicunt̉ ꝓphetātes. Et ſic accipitur infra. 14. Qui ꝓphetat ⁊ eccleſiā edificat. Et itaetiā hic accipit̉. Pertinet aūt ad dignitatē viri vt infrapatebit. carere velamīe capitis. ⁊ iō dicit ꝙ oīs vir orāsaut ꝓphetās velato capite deturpat caput ſuū .i. rē īcōuenientē ſibi agit. Sicut em̄ in corꝑe pulchritudo dicit̉ex debita ꝓportione mēbroꝝ in cōuenienti claritate velcolore: ita in actibꝰ hūanis d̓r pulchritudo ex debita ꝓportione verboꝝ vel factoꝝ in quibꝰ lumē rōnis reſplēdet. Un̄ ⁊ ꝑ oppoſitū turpitudo intelligit̉ qn̄ ꝯtra rōemaliquid agit̉ ⁊ᶠ nō obſeruat̉ debita ꝓportio in verbis etfactis. Vnde ſupra. 7. dictū ē. Si quis turpeꝫ ſeˡ videriexiſtimat ſuꝑ virgine ſua ꝙ ſit ſuꝑadulta. Sed ꝯtra hocobijcit̉. Nā multi velato capite in eccleſia orant abſqꝫ oīturpitudine ſecretius orare volētes. Dicendū eſt autemꝙ duplex ē or̄o. Una pͥuata quā .ſ. qͥs deo offert in propria ꝑſona. Alia publica quā qͥs offert deo ī ꝑſona totiꝰeccleſie: vt pꝫ in or̄onibꝰ q̄ in eccleſia ꝑ ſacerdotes dicūt̉⁊ de talibꝰ or̄onibꝰ apl̓s hic intelligit. ¶ Itē obijcit̉ dehoc ꝙ dicit glo. ꝙ ꝓphetās d̓r ſcripturas reſerās ⁊ ẜmhoc ille qͥ p̄dicat ꝓphetat. Epiſcopi autē p̄dicant capitetecto mitra. Sꝫ dicendū ē ꝙ ille qui p̄dicat vel docet inſcholis ex ꝓpria perſona loqͥtur. Unde ⁊ apoſtolꝰ Xo.2. nominat euangelium ſuum ſcꝫ propter induſtriā quāvtebatur in predicatione euangelij: ſed ille qui ſacramſcripturam in eccleſia recitat. puta legendo lectionem