in epiſtolā Tad Corinthios X

A

Secundo oſtendit qͥd ē illud .ſ. ꝙ ꝑ cōioneꝫ euchariſtieefficimur vnū cū xp̄o ibi. Calix bn̄dictiōis ⁊c. Tertio ꝓbat ꝙ ita ē ꝙ oēs ſumꝰ vnum in corꝑe eius miſtico. ibi.Qm̄ vnus panis ⁊c. Dicit ergo. Vt prudentibꝰ ⁊c̄. q. d̓Ut fugiatis loquor vobis vt prudētibꝰ. Uel ſic. loquorvobis altū quid .ſ. qd̓ ſequit̉ vt prudentibus. Uel ſic loquor infirmis .ſ. qui ſunt inter vos: vt ſupra loquutꝰ ſuꝫprudentibꝰ. Et io voſip̄i maiores iudicate: qd̓ dico Iob21. Si contempſi ſubire iudiciū cū ſeruo meo. Iudicateinꝙͣ hoc qd̓ ſequit̉. Calix pn̄dictiōis .i. potus calicis perque ꝑticipantes bn̄dicunt̉. Luce. 22. Sil̓r ⁊ calicē poſtꝙͣ cenauit dicēs. Hic calix ⁊c̄. Cui bn̄dicimus .i. qd̓ nosfideles exaltamꝰ credendo ⁊ gr̄as agendo. Uel cui bn̄dicimus .i. quē nos ſacerdotes ꝯſecramus. Nōne cōicatio ſanguinis xp̄i ē faciēs nos vnū cū ip̄o: ẜm illud aug.Nec tu me mutabis in te. Eſt ergo ſua rō talis. Sicutꝑticipans calicem dn̄i ſit vnū cū eo: ſic ꝑticipans caliceꝫdemonioꝝ ſit vnū cū eis: ſed demonū vnitas ē maximefugienda. ergo ⁊ ꝑticipatio idolotitoꝝ in eoꝝ veneratōeEt ideo fugite ab idoloꝝ cultura. Et panis quē frangimus id eſt ſumptio panis fracti in altari nōne ꝑticipatōcorꝑis dn̄i eſt. faciens nos vnū cū xp̄o. qꝛ ſub ſpecie panis ſumit̉ corpus xp̄i. ¶ Deinde cū dicit. Qm̄ vnus panis ⁊c. oſtendit ꝙ oēs ſumꝰ vnum in corꝑe eiꝰ miſtico.Ubi ꝓponit prīo vnitatē. ſcd̓o ſubdit vnitatis rōneꝫ ibiOēs qui de vno ⁊c. In prīa tangit duplicem vnitatemPrimā incorporationis qua in xp̄m tranſformamur cuꝫdicit. Unus panis ⁊c Aliā vite ⁊ ſenſus quam a chriſtocapite accipimꝰ cū addit. Et vnū corpus ⁊c. Dicit ergoQm̄ vnus ⁊c. Quaſi dicat ꝑ hoc pꝫ ꝙ vnū ſumus cum.xp̄o. qm̄ vnus panis vnione fidei ſpei ⁊ charitatis ⁊ vnūcorpus multi ſumus ꝑ ſubminiſtrationē operū charitatis. Corpus .ſ. illius capitis qͥ ē xp̄s. Multi dico ſcꝫ omnes qui de vno pane .i. cor pore xp̄i ⁊ vno calice id ē ſanguine ꝑticipamus digna ꝑticipatione ſcꝫ ſpūali non tm̄ſacramentali. Augꝰ. Accipite qꝛ vnus panis ⁊ vnū corpus eccl̓ia xp̄i dicitur ꝓ eo ꝙ ſicut vnus panis ex multꝭgranis ⁊ vnū corpꝰ ex multis mēbris cōponit̉. ſic eccleſia xp̄i ex multis fidelibus capite copulatis cōnectitur.De iſta vnitate infra. 12. dicit̉. ¶ Hic queritur ſuꝑ illo.Oēs in moyſe baptizati. Glo. ꝑ viſa illa legalia purgatiCōtra. Legalia nō iuſtificabāt. Rn̄deo. Iuſtificabāt diſpoſitiue a remotis non copulatiue quia per modum ſigni non cauſe. ¶ Item ſuper illud. Petra autē erat chriſtus. Glo. Non petra dedit aquas ſed chriſtus. ContraNumeri. 20. Loquimini ad petram ⁊ ipſa dabit vobisaquas. Reſpondeo. Petra dabat originaliter non effectiue. ¶ Item ſuper illud. Omnes eandeꝫ eſcam. Glo.Si quis manducauerit ex hoc pane nō morietur in eternum: ſcilicet qui manducat corde non qui premit ore.Contra. ergo non oportet ſacramentaliter manducare.Reſpondeo non qui premit ore ſolum ſcilicet. ¶ Itemſuper illud. Eundem potum ſpiritalem. Glo. Idem eſteffectus in illis ſacramentis ſed nō tantum quantum innoſtris. Contra. ſacramenta vetera nō efficiebant quodfigurabant. Reſpondeo Idē eſt effectus. ſed aliter: namillorum per modū ſigni: noſtrorum per modum cauſe.¶ Item ſuper illud. Hec autem in figura facta ſūt. Glo.Omnes pene minores ſunt gehenna. Contra. carentiaviſionis dei maior pena eſt ꝙͣ gehenna: ẜm Chriſoſto.Rn̄deo. loquit̉ de penis tēporalibus. ¶ Item ſuꝑ illudQui ſtat videat ne cadat. Glo. Nō ꝙ ſit aliquis ſine caſu. Contra. Multi ſunt ſine mortali. Reſpondeo Duplex eſt caſus: vnꝰ a domino per mortale. alter in domino per veniale. ¶ Item ſuper illud. Fidelis deus. Glo.ſa. Qui dat temptanti diabolo licentiaꝫ dat temptatis

miſericordiam. Contra. qd̓ ſit de licentia licite fit. Ergolicet diabolo temptare. Reſpondeo. Licentia accipiturhic pro permiſſione non pro conceſſione. ¶ Itē voſipſiiudicate. Contra. Non eſt inferiorum iudicare de factisſuperiorum. Reſpondeo. Nō debent iudicare iudicioſuperordinationis: ſed licet iudicio diſcretionis. ¶ Iteꝫſuper illud. Benedicimus. Glo. Nos ſacerdotes. Contra. Quod minus eſt a maiori benedicitur. ReſpondeoIn ſacramento altaris beuedictio ſacerdotis fertur ſuꝑterminum a quo. id eſt ſuper panem nō ſuper terminumad quem id eſt corpus chriſti. ¶ Item. Panis quē frangimus ⁊cͣ. Contra. Iam tunc non eſt ibi panis. Reſpondeo. Ponitur ſignificatum pro ſigno. id eſt panis ꝓ ſpecie panis. ¶ Item ſuper illud. Nonne participatio ⁊cͣ.Glo. Per partes manducatur in ſacramēto: ⁊ manet integer in celo. Contra. Chriſtus ſub ſacramēto ē impartibilis. Reſpondeo. Manducatur per partes ſacramentinon ſui. ¶ Item ibidem glo. In illo ſacramento corpusſuum ⁊ ſanguinem cōmendauit. quod eſt fecit nos ip̄osContra: nō fecit nos corpus chriſti verum. Reſpondeoqd̓ .i. cuius ſignificatum. vnde relatio eſt ſimplex.¶ Lectio quinta.Idete iſrael ẜm carnem. Nōne quivedunt hoſtias ꝑticipes ſūt altaris.Quid ergo. Dico ꝙ idolis imolatūſit aliquid: aut ꝙ idolū ſit aliquid Sed queimolant gentes demonijs imolant ⁊ nō deoNolo autem vos ſocios fieri demoniorum/Nō poteſtis calicē domini bibere ⁊ calicemdemonioꝝ. Nō poteſtis menſe dn̄i participes eſſe ⁊ menſe demonioꝝ. An emulamurdn̄m. Nunquid fortiores illo ſumꝰ? Omīamihi licent ſed nō oīa expediūt. Omnia mihi licent: ſed nō oīa edificant. Nemo qd̓ ſuūeſt querat ſed qd̓ alterius.Superiꝰ monuit abſtinere a comeſtione idolotitoꝝ. primo ex timore pene ꝯſimilis. Scd̓o ex cōione altaris: hictertio monet ad ideꝫ ex ſil̓itudine ſacrificij legalis. Ubiprīo excitat attētionē. Scd̓o on̄dit ꝓpoſitū ibi. Nonnequi ędunt hoſtias. Dicit ergo. Videte. Hoc dupliciterlegit̉. Uno mō de ſacrificijs iudeoꝝ. Alio mō de ritu gētiliū. Prīo mō hoc qd̓ dico iſrl̓ ē accuſatiui caſus. Aliomō vocatiui. Prīo mō ſic. q. d. Multi vnū corpꝰ ſumꝰqui de vno pane ⁊ vno calice ꝑticipamꝰ. Et hoc pꝫ perhanc ſil̓itudinē. Videte iſrael ẜm carnem ſupple ambulantem .ſ. carnalibus ſacrificijs deſeruientē. hoc dic̄ addr̄iam iſrl̓ ẜm ſpm̄. De vtroqꝫ Ro. 2. Nō em̄ qͥ ī manifeſto iudeus. ⁊cͣ. Nōne qui edūt hoſtias legales ꝑticipesſunt altaris legalis. Sicut qui edunt carnem xp̄i ⁊ ſanguinē ꝑticipes ſunt corꝑis. Scd̓o mō legit̉ ſic. Uideteo iſrl̓. o vos qui eſtis iſrl̓ ſpūalis vidētis .ſ. deū videte inꝙͣ ea que ſunt ẜm carnem. id eſt in idolatrie ritu carnali. Nonne qui edunt hoſtias idolis ſcilicet imolatas participes ſunt altaris demonum et idolorum. Quaſi dicat. Sic. Eſt ergo ſua ratio talis: Qui edunt hoſtias oblatas altari: participes ſunt altaris. A ſimili quiedunt hoſtiasⁱ īmolatas idolis: participes ſunt idolorum ſiue demoniorum. ¶ Deinde cum dicit. Quid ergo dico ⁊c. Superius poſuit monitionem cauēdi ab idolotitorum comeſtione: hic ponit cauſam admonitionis.Ponit autem quattuor cauſas quare debent ab idoloti-