xplanatio ſancti Thome

finita eſt ſecularitas quia phil̓. 3. dicitur. Conuerſatio noſtra in celis eſt. Unde temporalia non promittuntur tempore gratie ſicut tempore legis. Unde nec in pactum deducuntur ſed adijciuntur Mat. 6. Primum querite regnum dei ⁊cͣ. Sed antiquitus erant in pactuꝫ Eſa. 1. Sivolueritis ⁊ audieritis ⁊c̄. Ecce ergo exempla certa quiaſcripta ſunt. vtilia quia ad correctionē noſtraꝫ. durabiliaquia in quos fines ⁊cͣ.¶ Lectio tertiaTaqꝫ qui ſe exiſtīat ſtare videat necadat. Temptatio vos nō apprehēdat niſi humana. Fidelis autem deus eſt qui non patietur vos temptari ſupraid quod poteſtis: ſed faciet etiā cū tēptatione ꝓuentū vt poſſitis ſuſtinere.Habita primo iudeorum punitione. Secundo punitiōisratiōe: hic tertio concludit ꝙ exemplo eorum debēt a malo cauere. vbi primo monet vt caueant caſum. Secundocauendi docet modum ibi. Vos nō apprehēdat ⁊c̄. Tertio promittit firmum adiutorium ibi. Fidelis autē deuseſt ⁊c. In primo implicat quatuor ſollicitantia ſapientē.ſcilicet multitudinē cadentiū cum dicit Itaqꝫ incertitudinem ſtantiū cū ſubdit. Qui ſe exiſtimat ſtar̄. Neceſſitatēcautele cum addit. Uideat facilitatem ruine cū dicit Necadat. Dicit ergo Itaqꝫ ⁊c. quaſi dicat. Illi ⁊ ſi beneficiis dei vſi ſunt nihilominꝰ propter peccata perierūt. Itaqꝫ ex eoꝝ conſideratione qui exiſtimat aliqua cōiecturatione ſe ſtare id eſt ꝙ ſit in gratia ⁊ charitate. videat diligenti attentiōe ne cadat peccando vel alios faciendo peccare. Eſa. 14. Quomodo cecidiſti lucifer. psͣ. Cadent alatere tuo mille ⁊c. Ideo eph̓. 5. Uidete quō caute ambulctis. ¶ Deinde cū dicit Temptatio vos nō apprehēdat⁊c. Docet modū cauendi cauſam ſcilicet cauēdo temptationē Ubi prīo docet aliquā tē ptationē fugiēdā Secūdoaliquam ſuſtinendā ibi. Niſi humana. Primā primo notificat quia pulſat vt introeat. Vnde dicitur tēptatio. Secundo quia īpugnat vt p̄ualeat. Und̓ ſubditur. Non vosapprehendat. Dicit ergo Temptatio ⁊c. quaſi diceret necadatis. Temptatio ſcilicet peccati non vos apprehēdattrahendo in conſenſum peccati: niſi humana. hoc dupliciter exponitur. Uno modo de tēptatione interiori mala. ⁊tūc eſt permiſſio. Quaſi dicat. nulla peccati dilectio vosapprehendat niſi forte de malis ſine qua vita humana nōducitur. Non enim eſt homo qui ſemꝑ faciat bonū ⁊ nonpeccet. 3. reguꝫ. 8. ⁊. 2. pal̓. 6. Alio modo expōitur de tēptatione exteriori boni. Et tunc eſt exhortatio ſic. Temptatio vos non apprehendat niſi humana ſcilicet tribulationū preſentiū ꝓpter chriſtum tolerātia. Aug. ꝓpt̓ chriſtum pati humana temptatio eſt. Thob. 12. Quia acceptus eras deo neceſſe fuit vt tēptatio probaret te. ¶ Deinde cum dicit. Fidelis deus. oſtendit paratū adiutoriuꝫin tēptatione. Vbi cōmēdat deū adiutorē qꝛ dat nob̓ reſiſtēdi potentiā qd̓ notat̉ ibi. Sꝫ faciet cū tēptatiōe ⁊c. ꝑſeuerātiā qd̓ notat̉ ibi. Vt poſſitꝭ ſuſtinere. Uere fidel̓ deꝰ qͥdat potētiā ne vincamur. gr̄aꝫ vt mereamur. conſtātiā vtvincamꝰ. Dic̄ gͦ Fidel̓ ⁊c. qͣſi diceret vos ad hoc hortor⁊ moneo ꝙ poteſtꝭ. fidel̓ dn̄s in oībꝰ ꝟbis ſuis q̄ nō patietur vos tēptari ſupra id qd̓ poteſtis. qd̓ vtiqꝫ poſſet dyabolus ſi ꝑmitteret̉ qꝛ nō eſt ptās ſuꝑ t̓rā q̄ ei cōꝑet Eſa.40. Dat laſſo virtutē. Iō Iac. 1. Om̄e gaudiū exiſtimatefr̄es cū ī varias tēptatios īcid̓ritꝭ. aug. Qui dat dyabolotēptādi licētiā. ip̄e dat tēptatꝭ miẜicordiā ꝓuētū inꝙͣ itavt poſſitꝭ ſuſtīere. ne deficiatꝭ ī lucta. ſꝫ vīcatꝭ qd̓ fit ꝑ hūilitatē vt dic̄ aug. Illi em̄ nō creꝑāt ī fornace qͥ nō hn̄t vē-

tū ſuꝑbie. ¶ Notādū ē ſuꝑ illd̓ qͥ ſe exiſtiat ſtare ⁊c. ꝙ adcaſū īpellūt nos primo debilitas viriū. ſicut cadunt pueri. decrepiti. infirmi. Eſa. 40. In īfirmitate cadēt. qd̓ cōtingit ꝑ tepiditatē bene operandi ⁊ inſtabilitatē. Secundo onus peccatorū ſicut cadunt aſini ſub onere nimio. psͣ.Cęciderunt qui operantur iniquitatē. quod cōtingit pernegligentiā penitendi quia peccatū qd̓ ꝑ penitentiaꝫ ⁊cͣ.Tertio multitudo trahentiū ſicut arbor vl̓ domus multꝭtrahentibus deorſum cadit ſupra eodē Neqꝫ fornicemur⁊cͣ. quod contingit per impulſum hoſtiū. Quarto lubricitas viarū ſicut incauti cadunt in lubrico Ecc. 28. Attēde ne forte labores in lingua ⁊ cadas. ⁊ in conſpectu ⁊cͣ.quod contingit per incautā cuſtodiā ſenſuū. Quinto varietas offendiculoꝝ ſicut auis capta in medio laqueorumpsͣ. Hi in curribus ⁊cͣ. ꝓuer. 24. Septies in die cadit iuſtus quod cōtingit ꝑ corruptionē creaturaꝝ. Sexto ignorātia agendoꝝ ſicut ceci cadūt defacili Mat. 15. Si cecꝰceco ducatū preſtet ⁊cͣ. quod contingit per negligentiamaddiſcendi neceſſaria. Septimo exempla cadentiū ſic̄ angeli ad exemplū luciferi. psͣ. Cadēt a latere tuo mille ⁊cͣ.ꝓuer. 25. Fons turbatus pede ⁊ vena corrupta iuſtꝰ cadens corā īpio. qꝛ ꝯtingit ꝑ imitationē maloꝝ. Octauoponderoſitas corporum. Corpus em̄ quod corrumpit̉ aggrauat animā ſicut lapis in collo natātis Iob. 14. Mōscadens defluit. quod contingit per carnis fomētū ſuperſluum.¶ Lectio quarta.Ropter quod chariſſimi mei: fugiteab idolorū cultura. Ut prudentibꝰploquor voſipſi iudicate quod dico.Calix benedictionis cui benedicimꝰ: nonnecōmunicatio ſanguinis chriſti eſt? Et panisquem frangimus nōne participatio corporꝭdomini eſt? Quoniaꝫ vnus panis ⁊ vnū corpus multi ſumus: omnes qui de vno pane ⁊de vno calice ꝑticipamus.Superius ex conſideratione iudeoꝝ pene monuit abſtinere a perpetratione peccatoruꝫ ſimilium: hic ſpecialitermonet cauere a cōmeſtione idolis ymolatorum. Ubi primo ponit cōmonitionem cauendi ab idolotitis. Secundo ſubdit cauſam cōmonitionis ibi. Quid ergo dico ⁊cͣ.Tertio docet modū cauendi a dictis ibi. Omne quod inmacello venit manducate ⁊cͣ. In prima cauere ab idolotitorum comeſtione monet. Primo ex timore pene conſimilis. Secundo ex cōmuniōe ſancti altaris ibi. Vt prudentibus loquor ⁊cͣ. Tertio ex ſimilitudine ſacrificij legal̓ ibi.Uidete iſrl̓ ẜm carnē ⁊cͣ. In prima vt eius obediant dictis. Primo arguit inferendo cū dicit. Propter qd̓. Secundo allicit blandiēdo cū ſubdit Chariſſimi mei. Tertio inſtruit exhortando cum addit Fugite ⁊cͣ. Dicit ergoPropter quod ⁊cͣ. quaſi diceret quia ſacramēta ſola nonſaluant. ⁊ qui cadit punitur ⁊ auxilium dei non deeſt. ꝓpter quod chariſſimi mei fugite ab idoloꝝ cultura id ē abomni idoli venerationē. Glo. Ideo hos apoſtolus hortatur fugere ab idolatrie ſuꝑſtitionē. Vel ne ſapiētes comedāt idolotita cū offendiculo infirmoꝝ quibꝰ idolatrate viderentur. Uel ne ipſi infirmi idolatre ſint edendo in idoli veneratione. Fugite ergo ab idoloꝝ cultura. Uel putatiua quo ad eſum ſapientū. Vel vera quo ad eſuꝫ infirmorum. ¶ Deinde cum dicit. Vt prudentibꝰ loquor ⁊cͣ. monet cauere ab idolotitoꝝ comeſtione ex cōmunione ſacramenti altarꝭ. Ubi pͥmo qd̓ dicturꝰ ē ſuppōit eoꝝ iudicio.