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Aristoteles, -Politik.
haben, da ja die Musik, wie wir sehen, aus den zwei Grundelementender Melodie und des Rhythmus besteht und wir notwendig wissenmüssen, welche Wirkung jedes dieser beiden Elemente ausübt und obin diesem Bezüge die melodische Musik oder die eurhythmische mehrden Vorzug verdient.
3. Nach unserer Meinung haben mehrere heutige Musiker undsolche Philosophen, die mit gründlichen Kenntnissen ausgestattet Musik-unterricht zu erteilen verstehen, diese Materie großenteils so vortreff-lich behandelt, daß ich diejenigen, welche sich gründlich und im einzel-nen ausführlich darüber aufzuklären wünschen, nur auf sie verweisenkann. Ich selbst will hier nur im allgemeinen meine Ansicht darübermitteilen und nur die Umrisse dieser Materie angeben.
4. Ich erkläre daher, daß ich mich der von einigen Philosophengemachten Einteilung anschließe, welche die Gesänge scheiden: inethisches zweitens in praktische und drittens in enthusiastische.Dieselben Philosophen bestimmen ferner den Charakter der einzelnenHarmonieen (Tonarten) jeder einzelnen dieser Gesangsgattungengemäß. Wir halten zugleich fest, daß man die Musik nicht nureines, sondern mehrerer nützlicher Zwecke wegen treiben soll, nämlicherstens der sittlichen Bildung und jener erleichternden Befreiung derGemütsaffekte wegen, die ich Katharsis nenne — (was ich unterdieser Katharsis verstehe, will ich nur im allgemeinen angedeutethaben, in der Poetik dagegen, wo ich darauf zurückkomme, werde ich esdeutlicher entwickeln) — zweitens soll man sie zum Behuf eines sinn-vollen Genusses der Muße und drittens zur Abspannung und Erholungvon angespannter Thätigkeit treiben? Hieraus erhellt, daß man
2. Ethische — die eine stete sittliche Stimmung, praktische ----die eine zur That angeregte Stimmung, enthusiastische — die einebegeisterte, verzückte Stimmung bewirken. Vgl. A. Stahr, Aristotelesund die Wirkung der Tragödie, Berlin, 1859. S. 10, 1.
3. Die Übersetzung ist der leichten, von Spengel vorgeschlagenen,Umstellung gefolgt. Die drei Zwecke treten nun nicht in Widerspruchmit der Aufstellung in Kap. 5. Wir haben die obige Einteilung wieder;„die Katharsis tritt nicht als neuer besonderer Zweck auf, sondern steht mitder ,Bildung' in Zusammenhang und wird aus ihr herausgenommen".Auch ist die Anwendung der ethischen, praktischen und enthusiastischen