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Aristoteles, Politik.

tatsächlich widerlegt sind. Zn Übereinstimmung mit der großenMasse der Menschen, welchen eine recht ausgebreitete Herrschaft dieAussicht auf eine Fülle äußerer Glücksgüter eröffnet, scheint auchTh i'mbron ein Bewunderer des Gesetzgebers der Lako'nen; und dassind mit ihm alle, welche über ihre Verfassung geschrieben haben,weil sie io, im Bestehen von Gefahren geübt, eine ausgebreiteteHerrschaft erworben hätten.

12. Aber mit der Herrschaft der Lakonen ist es heute vorbei;sie sind also offenbar nicht glückselig, und ihr Gesetzgeber ist kein guter.Und doch wäre es lächerlich anzunehmen, daß sie, obgleich bei seinenGesetzen beharrend und durch nichts in der Befolgung derselben ge-hindert, gleichwohl das glücklicheLeben so ganz verloren haben sollten.Auch in der gäng und gäben Ansicht von der Natur der Herrschaft,welche der Gesetzgeber durchaus zu Ehren bringen solle, liegt einIrrtum. Denn über freie Männer zu herrschen, ist edlerund mehr mit Ausübung von Tugend verbunden, alsüber Sklaven ein Herrenregiment auszuüben.

13. Noch ein anderer Grund verbietet uns, denjenigenStaat für glückselig zu halten und den Gesetzgeber zu rühmen, derdie Bürger waffenstark zur Herrschaft über die Nachbarn machte, weilnämlich hieraus ein großer Übelstand erwächst. Diesem Grundsätzegemäß müßte ja auch jeder Bürger, der es vermöchte, den Versuchmachen, ob er nicht über sein eigenes Vaterland herrschen könne: einVersuch, den doch die Lakonen dem Könige Pausa'nias sehr übel aus-gelegt haben, obschon er in so hohen Ehren stand. Also ist vondiesen Grundsätzen und Gesetzen keins weder staatsklug, noch nützlich,noch wahr; vielmehr h at der Gesetz geb er die Aufgabe, denGemütern der Menschen nur diejenigen Grundsätzeeinzupflanzen, die sich in ihren Folgen für Staats-bürger wie für Private als gleich segensreich erweisen.

14. So soll ferner die Übung zum Kriege nicht zu dem Zweckebetrieben werden, um andere, die ein solches Los nicht verdienen, zuunterjochen; sondern der Zweck soll erstlich der sein, eine solcheKnechtung durch andere von sich selber abzuhalten, und dann um die

10. Nämlich die Lcckcdämonier.