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Aristoteles, Politik.

suchung über die für die Staatsaufseher erforderliche Erziehungmit Nebendingen ausgefüllt, die nicht zur Sache gehören.

2. Das Werk von den Gesetzen enthält zum größten Teilewirklich Gesetze, wogegen über die Staatsverfassung nur weniggesagt ist. Und in dem Bestreben, seinen Gedanken hierüber einenallgemeinen Eingang bei den Staaten zu verschaffen, kommt ernach einem kurzen Umwege wieder auf seinen alten Verfassungsplanzurück. Denn die Frauen- und Gütergemeinschaft ausgenommen,gibt er im übrigen beiden Staaten dieselben Einrichtungen: er gibtbeiden dieselbe Erziehung, macht das Leben der Bürger frei vonder gemeinen der Notdurft dienenden Arbeit und verordnet überdie gemeinsamen öffentlichen Mahle^ dasselbe; nur daß er diesehier auch für die Frauen fordert 3 und dort tausend, hier aberfünftausend Mann die Waffen führen läßt.^

3. Allerdings herrscht in allen Entwickelungen des Sokrates eineprachtvolle Sprache, die Gedanken sind originell und zum Forschenanregend; daß sie aber in allem das Richtige träfen, wäre wohlzu viel verlangt. So darf gleich bei der eben angegebenen Anzahlvon Bewaffneten nicht außer acht gelassen werden, daß für einesolche Menge ein Stadtgebiet, wie das von Ba'bylon oder sonsteiner ungeheuren Stadt^ erforderlich sein wird, um vermittelstderselben fünftausend Nichtsthuer nebst dem zu ihnen gehörigenzahlreichen Trosse von Frauen und Dienern ernähren zu können.Freilich darf man sich in seinen Voraussetzungen nach Wunschbewegen, aber das Unmögliche darf man sich doch nicht gestatten.

4. Es heißt ferner: der Gesetzgeber solle bei der Gesetzgebungzwei Punkte ins Auge fassen, das Land und seine Bewohner. Esist wohl angemessen noch hinzuzusetzen: auch die benachbarten Ört-lichkeiten, wenn der Staat eine politische Existenz haben soll. Denner muß sich im Kriege nicht nur solcher Waffen bedienen, deren

2. D. h. die sogenannten Syssi'tien.

3. S. Plato, Gesetze VI, p. 781.

4. Ebendaselbst V, p. 737 o.

5. Stadt und Staat sind bei Aristoteles und den alten hellenischenPolitikern immer identisch gefaßt. S. die Einleitung.