Erstes Buch. Fünftes Kapitel.

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Vernunft ist hier der Baumeister), die anderen Wesen alle nurinsoweit, als es ihre Bestimmung mit sich bringt.

8. Hieraus erhellt, daß zwar alle hier genannten Personeneine ethische Tugend besitzen, daß aber weder die Besonnenheit, nochdie Tapferkeit, noch die Gerechtigkeit beim Manne und beim Weibe,wie So'krates* * meinte?, dieselben Tugenden sind; sondern in jenemist Tapferkeit des Herrschers, in dieser Tapferkeit des dienendenWesens. Und ähnlich ist es mit den übrigen Tugenden beschaffen.Es ergibt sich das auch aus einer mehr ins einzelne gehendenBetrachtung. Denn es täuschen sich diejenigen selbst, die nach einerallgemeinen Bestimmung die Tugend in den schönen Zustand derSeele pder in das Rechtthun oder in etwas Ähnliches setzen;viel besser als das Aufstellen solcher allgemeinen Bestimmungenist das Verfahren derjenigen, welche, wie Go'rgias, die Tugendennach einander aufzählen, b Was daher der Dichter9 als des Weibeseigentümliche Tugend pries in den Worten:

„Des Weibes Schmuck ist Schweigen",eben darin liegt, daß alle anderen Personen auch ihre eigene Tugendbesitzen, während diese Tugend des Weibes bei dem Manne keineTugend mehr ist. — 9. Ferner bei der Unentwickeltheit des Knaben istvon einer absoluten, selbsteigenen Tugend nicht die Rede, sondern voneiner relativen, die sich auf seine weitere Entwickelung bezieht, undauf die Person dessen, der ihn erzieht und leitet. Ebenso ist's mitder Tugend des Sklaven, die auf den Herrn bezogen werden muß.Nach unserer Bestimmung war der Sklave nur brauchbar für dasNotwendige: folglich bedarf er offenbar auch nur einer geringenTugend und auch davon gerade so viel, als hinreicht, daß er nichtaus Liederlichkeit oder Schwäche seine Arbeit vernachlässige.

10. Die Wahrheit der vorhin behaupteten Sätze aber zu-gegeben, könnte man indessen doch die Frage aufwerfen, ob denn auch

7. Aristoteles tritt hier und anderwärts als Gegner platonischerAnsichten auf. Pla'to behauptet nämlich in seinem Staate, daß auch dieFrauen als „Wächter" in den Staat aufzunehmen seien.

8. D. h. einzeln betrachten, individualisieren. Bgl. Plato, Menon,x. 71 o.

9. SoPhokles im A'jax. B. 286. Hcrm.

* Der Laut, hinter dem das Zeichen ' steht, hat den Ton: Deutschland ü'ber a'lleS.(Sa'igenlcheidtschr B. gr. u. röm. Kl.; Bd. 23; Lfrg.11.) Aristoteleß. IV. 8