Einleitung. Zweites Kapitel.

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Umstande die hierauf folgenden lehrreichen Untersuchungen überdie Ökonomik und die Erwerbskunst hervorgehen, welche eineMenge der schönsten, ewig gültigen Bestimmungen — z. B.„Reichtum ist eine Fülle von Werkzeugen" — zieren.

Nachdem die Elemente des Staates gefunden und das Ge-biet der Politik abgegrenzt ist, erörtert Aristoteles im zweitenBuche, wie keine der bestehenden Verfassungen der von ihm be-absichtigten Aufstellung der besten Verfassung entspricht. Da aberandere vor ihm dies schon gefunden und sich in politischenSchriften um diese beste Verfassung bemüht haben, so gibt ererstlich eine Kritik der zu seiner Zeit für die besten angesehenenVerfassungen von Sparta, Kreta und Kartha'go und läßt sichzweitens auf die von seinen Vorgängern aufgestellten politischenTheorieen ein und beurteilt auch diese. Hierdurch hat er denÜbergang zum dritten Buche gewonnen; denn es handelt sichnunmehr um den Staat, wie er erscheint.

Die Fülle von Untersuchungen, welche dies Buch enthält,gelten deshalb alle dem Dasein des Staates, werden abergleichwohl immer in Hinsicht auf die ideale Verfassung des siebentenund achten Buches behandelt. Dahin gehört die Untersuchungüber den Bürger und die mit dieser Untersuchung in Verbindungstehende zweite: ob die Tugend des Bürgers verschieden sei vonder des Menschen oder nicht; denn hierdurch eröffnet sich dieAussicht auf den idealen Bürger. Es versteht sich von selbst,daß auch aus diesen Untersuchungen die gehaltreichsten Ergebnissegewonnen werden; doch ist keines unter ihnen so wichtig, als deraus der Menge der bestehenden Verfassungen gefundene Unterschiedzwischen Politiken und Parekbasen. Da es nämlich nur drei

große Hauptarten von Regierungen geben kann: die Regierungeines einzigen, die Regierung mehrerer und die Regierung aller,so sind die richtigen und guten Formen der Verfassung diesedrei: Königtum, Aristokratie und Republik (Politi'e).Diese drei werden von ihm in gewisser Weise wohl auch „bestePolitiken" genannt, aber der Unterschied zwischen ihnen und der