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Aristoteles, Politik.

tragend und getragen, fördernd und gefördert in den tausend-fachen Beziehungen des geordneten Zusammenlebens eine Füllevon guten und schönen Handlungen seiner Menschennatur ab-gewinne; „denn alle Glückseligkeit besteht", wie Aristoteleses so schön ausdrückt, „nicht in dem müßigen Genuß,sondern in der That". Eine solche Fülle von schönen undguten Handlungen aus seinem Wesen hervorzubringen, sowohlzu seiner eigenen Förderung, als zu der Förderung anderer, —das ist „Tugend", und zu einer solchen kann dem Menschennur der Staatsverein verhelfen, der ihm außerdem auch noch dieMittel bietet, zu einer mäßigen Fülle äußerlicher Glücksgüter zugelangen, damit dieser seiner Tugend die Vollbringung schönerund guter Handlungen ohne übertriebene und sein Wesen undseine Menschenwürde schädigende Anstrengungen und Entbehrungenmöglich werde. Die innere Befähigung also, wie die äußerenBedingungen zur Erreichung seines letzten Lebenszweckes zu ge-winnen, ist nur im Staate und außer dem Staate nirgendsmöglich. Kein Mensch kann anders als im Staate wahrhaftzum Menschen werden; denn ein vernünftiges und sittlichesHandeln setzt der bürgerliche Verein ebenso voraus, als derselbeseinerseits dem einzelnen zur Gewinnung dieses ihn von allenanderen Wesen unterscheidenden Charakters behilflich ist. Esgeschieht dies schon durch die ineinander greifende Gesamtheitder politischen Institutionen, welche wie gesunde Luft und Nahrungden Leib gesund und schön machen, so den Bürger zu einemguten und gerechten erziehen und bilden und nie aufhören, dieseihre sittlich erziehende Kraft an ihm auszuüben. Daher ist dennauch das Entstehen des Staates, sowie der Eintritt in denselbengar nicht von der Willkür des einzelnen abhängig, ebenso-wenig als es von der Hand abhängt, ob sie in den übrigenleiblichen Organismus eintreten will oder nicht. Weder dieHand noch der einzelne Mensch sind zu irgend einer Zeit fürsich oder um ihrer selbst willen, sondern zu aller Zeit nur fürdie Verbindung mit allen übrigen Gliedern zum Ganzen und