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Aristoteles, Politik.

dem Aufwands von Kraft und Arbeit, den die Menschheit heutedaran setzt, um die einem solchen Ziele im Wege liegendenHindernisse wegzuschaffen, kann man erkennen, daß sie das Zielim Auge hat, daß sie das Wesen und den Inhalt desselbenahnt oder begreift und daß die Erreichung desselben für sie vondem höchsten Werte ist. Und mit Recht! Denn dies Ziel ist„ein würdiges und glückseliges Leben aller", wie esAristoteles als den Zweck des besten Staates hinstellt. Undwir haben seine Behauptung nur zu verallgemeinern, wirbrauchen sie nur auf alle im Staate lebenden Kulturnationenzu übertragen, um sicher zu sein, daß wir in seinem Sinneund in dem Sinne der Wahrheit handeln. Wie er sich dieswürdige und glückselige Leben nun denkt, durch welche Mitteler es Herstellen will (denn er ist ein großer Freund des Mög-lichen und ein noch größerer des Ausführbare»), das hat erin seinen acht Büchern der Politik, d. h. „der Wissenschaft vomStaate", ausführlich, geistreich, oft großartig entwickelt. Zwargeht diese Entwickelung auf der Grundlage der antiken und ins-besondere der griechischen Welt vor sich, und beide sind imLaufe der Zeit vielfach verändert worden. Aber so wie es aufanderen Gebieten des Lebens, wie in Wissenschaft und Kunst,ewige Wahrheiten gibt, die, obschon einer der Veränderung zu-gänglichen Grundlage entsteigend, dennoch auch bei völlig ver-ändertem Welt- und Lebenszustande fort und fort wirksam sind,so haben die Griechen solche ewige Wahrheiten auch in derBetrachtung des Staatswesens ermittelt. Wir erkennen ja an,daß sie dieselben z. B. in der Architektur und Plastik fanden,und unsere Künstler setzen alle Kraft daran, sich ihrer zu be-mächtigen und sie zu verwenden. Wir werden aber dies Ver-dienst der Griechen auch noch auf anderen Gebieten anzuerkennenhaben, und solch ein Gebiet ist das Staatsgebiet. Der Leserder Aristotelischen Politik, der, wie vorausgesetzt werden muß,mit Ehrfurcht an die Lesung dieser acht Bücher geht, wird aufWahrheiten stoßen, bei welchen ihn das überraschende Gefühl