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wurde, wie sich aus den zerstreuten Andeutungen in seinen Gedichtenergiebt, als orthodoxer Sunnit erzogen. Ein unstillbarer Drangnach höherer Erkenntniß trieb ihn früh zum eifrigen Studiumder Naturwissenschaften, der Medicin, Mathematik, Astronomie,der Musik und der griechischen Philosophie. Daneben machteer sich mit Koranexegese und Traditionslehre, sowie mit manchenanderen im Orient verbreiteten Religionssystemen, dem Christen-thnm, dem Parsismus, der Lehre der Manichäer und Sabäervertrant und erwarb sich umfassende Kenntnisse im Arabischen,Türkischen, Griechischen und verschiedenen Sprachen Indiens.Aber alle diese Wissensschätze ließen ihn kalt und unbefriedigt;sein Geist, der unablässig danach strebte, den Urgrund allesSeins zu erforschen und den rechten Pfad zum VerständnißGottes und seines Verhältnisses zur Welt aufzuspüren, konntesich nicht mit dem blinden Autoritätsglauben, den unfruchtbarenArgumenten abspeisen lassen, die ihm die verschiedenen Religions-und Philosophenschulen statt wirklicher Beweise boten, und daauch sein eigenes Grübeln diese höchsten Fragen der Menschheitnicht zu lösen vermochte, so stürzte er sich, von Ekel über dieNichtigkeit aller irdischen Erkenntniß erfaßt, wie Faust in denStrudel der Welt, in Sinnenlust und Weinestrunkenheit. Umsonst!weder im Taumelkelch ungezügelter Freuden, noch in der An-schauung fremder Länder, Sitten und Geistesrichtungen, zu derenBehufe er Reisen bis nach Indien, nach Multan und Lahore,unternahm, fand er die gesuchte Offenbarung; die Pforte jenesGeisterreiches, in dem er alle Geheimnisse des Schöpfers und derSchöpfung schleierlos zu schauen gehofft, blieben ihm verschlossen.In diesem Zustand bitterer Enttäuschung und wachsender Ver-zweiflung kam ihm plötzlich wie eine göttliche Eingebung derGedanke, sich noch einmal der Leitung des Korans anzuver-rrauen, allen weltlichen Freuden zu entsagen und an den heiligstenaller moslimischen Andachtsstätten die innere Befriedigung zu

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