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DIE DEUTSCHE PSYCHOLOGIE.

liehe Analyse muss sie in deutliche Begriffe übertragen.Leider ist es bisher noch nicht gelungen, das Gute inalle seine Merkmale als Begriff zu zerlegen, sondern seinUrsprung bleibt im Dunkel des Unbewussten verborgen.Für Kant war das Sittengesetz ein Element ganz be-sonderer Art, welches mit den allgemeinen Gesetzen desWissens nichts gemein hatte, ja ihnen sogar gegenüber-stand. Die Unhaltbarkeit dieser Ansicht geht indessohne Weiteres daraus hervor, dass der moralische Zustanddes Menschen im innigsten Verhältniss zur Entwicklungseines Wissens steht. Aber trotzdem dieses Verhältnissunzweifelhaft ist, kennen wir den moralischen Begriffdoch nur unter der unbestimmten Form des Gefühls.Beschränkt der Einzelne sich darauf, sein Gewissen zubefragen, so wird er hierdurch kaum gefördert werden,denn es handelt sich hier um die Frage nach dem Ur-sprünge des Gewissens, darum, durch welche un-bewussten Inductionen bei ihm das wirkliche Gewissensich gebildet hat, aus dem er jetzt in jedem Falle dieBeweggründe seiner Handlungen ableitet. Ebensowenigkönnte uns die Geschichte der moralischen Theorien weiterhelfen, denn in allen diesen Theorien würden wir nur dieindividuelle Reflexion in anderer Form wiederfinden, nurdass sie klarer sein würde, da sie von hervorragendenMenschen ausgesprochen ist. Die Frage nach dem Ur-sprünge der moralischen Gefühle wäre uns also stetsentgangen.

Wie wir, um das Gefühl der Harmonie zu erfassen,zuerst objectiv wissen müssen, was die Harmonie ist, somüssen wir, um das sittliche Gefühl verstehen zu lernen,wissen, was objectiv das sittliche ist. Wir werdendeshalb Geschichte, Ethnologie und besonders die An-thropologie, welche uns gestattet bis auf die frühesten