Noten zu Midrasch Wajikra rabba.

28 g

(d. h. Verdammung nach dem Tode) wünschen soll.“ Denn Sanh. 43bsagt von Achan: „Und Josua sprach, wie hast du uns Unheil gebracht,Unheil möge dir bringen der Ewige an diesem Tage; und ganz Israelsteinigte ihn.“ — „an diesem Tage widerfährt dir Unheil, nicht aberwiderfährt dir Unheil in der Ewigkeit.“ Dasselbe gilt von Michajehu.Denn Sanh. 103 heisst es: Gott machte den Michajehu trotz seines Götzen-dienstes der künftigen Welt theilhaftig, weil er den Wanderern Nahrunggereicht. So heisst es auch in Sifra: „Der Name seiner Mutter warSalome, Tochter Dibri’s aus dem Stamme Dan (desshalb die Nennungdes Namens seiner Mutter, seines Geschlechtes und seines Stammes)bedeutet einen Tadel für ihn, einen Tadel für seine Mutter, einen Tadelfür sein Geschlecht, einen Tadel für seinen Stamm. Dementsprechendist zu erklären: Und mit ihm Oholiab, Sohn Achisamachs vom StammeDan, ein Künstler und Kunstweber, das ist ein Lob für ihn, für seinenVater, für sein Geschlecht und für seinen Stamm, dem er entsprossen.Dem j'natl'öl )’l 3 ia (die Schrift erwähnt lobend) entspricht: nac iS nar'l 31 l'2sS wie dem l’pntS’öl ]’ 13 H 3 (die Schrift erwähnt tadelnd) die Worteentsprechen: vaxS ’N3J iS 'N 3 . 1 . So fasst auch Raschi unsern Midraschund die Sifrastelle auf, wenn er zum 3. B. M. 24, 11 sagt: „Das lehrt(die Nennung des Namens seiner Mutter und seines Stammes), dass derBöse sich Unehre macht, seinem Vater und seinem Stamm. Aehnlich:Oholiab ben Achisamach vom Stamme Dan: „ein Lob für ihn, für seinenVater, für seinen Stamm.“ Ich habe deshalb die im Midrasch (im Ver-trauen, das der denkende Leser sich die entscheidenden beweisendenWorte des Verses von selbst ergänzen werde) nur mit den Anfangs-worten citirten Verse vollständig hingesetzt. Denn das Missver-ständnis kommt und kam hauptsächlich daher, das man die citirtenVerse nicht bis zum Ende las und liest, und daher den Zusammenhangverkennt. Die aber von mir deshalb vollständig übersetzten Bibel-stellen zeigen, wie einfach der Zusammenhang derselben ist, mit denWorten: „Die Schrift erwähnt tadelnd oder rühmend“ und wie ge-zwungen (abgesehen von dem Unrichtigen) die Erklärung von und

wünscht Seelenruhe, und von ppnüB „und wünscht Zermalmung derGebeine“ sich zeigt. Auch hat der Herr Herausgeber und Uebersetzerübersehen, dass paiö nicht heissen kann: „man erinnert sich“, sondernals Hipliil: „man erwähnt“, und unter „man erwähnt“ ist gemeint: „Dieheilige Schrift erwähnt“, wie man l’Sy j’SjtB „man rechnet es ihman“ auch sagt für airan l'bv nSjJB „die Schrift rechnet es ihm an,“oder min 12 t 3 ' iS ]’3JT)3, Gott giebt ihm reichen Lohn, oder inte 1 ? ttar,iS Gott unterstützte ihn.

S. 228, Z. 7: „Da sagte R. Jacob b. Acha zu ihm: Das ist nach dem Worte,welches Rabba und Rab Huna im Namen von Rab gesagt haben.“

Das. Z. 20: „Da sprach R. Berachja: unsre Brüder, erweiset diesem Manneetwas Gutes.“

Das. Z. 23: „Um augenblicklichen Lebensunterhalt zu bitten bin ich zu dirgekommen. (>Jta, bitten.)

S. 229, Z. 1 muss es heissen: „ich sah ihn (den Leuchter) von massivemGold. |"DH3 lS’tt muss heissen: JiD’ISlSn = dlöxQVGOi ;, ganz von Gold“('p 3 3 ,n 1^13 ist eine erklärende Glosse zu 'tat n'fi'Bn N 3 N ist

Uebersetzung ant mi3!3 F 3 ni ’Fl'N“!. Siehe u. S. 33. Auch dort ist amt 1^13'p 3 eine Glosse.

Das. Z. 18. 19 muss es heissen: „wenn ein zehntpflichtiger Laib vorihm liegt und man verzehrt ihn, ehe er verzehntet ist, da . . . .“

Das. Z. 24 muss es heissen: „R, Chija bar Abba sagte: hat Jemand vorsich einen Korb Feigen, und er isst sie, ehe sie verzehntet sind, daist Tod in der Gewalt der Zunge; hat er sie nach dem Verzehntengegessen, da ist Leben in der Gewalt der Zunge.“

"Wünsche, Midrasch "VVajikra r.

19