Noten zu Midrasch Wajikra rabba.
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S. 125, Z. 2 v. u.: „Mögest du beruhigt sein, wie du mich beruhigt hast.“S. 126, Z. 21. R. Hoschaja erklärt 27 'IHmS: „Den zerschlagenen Herzen“,und beruft sich auf diese Bedeutung von "ins auf Nachum 2 , 6, wo ernntiin nrm’ übersetzt; sie erstürmen seine Mauer.“ Und wirklich über-setzt Jonathan die Stelle Jes. 35, 3: jimSa imrctS W 3 X: „sprechet zu denen,die geschlagenen Herzens sind;“ und ebenso Nachum 2, 6 übersetzt:nnain rna' mit xnu' pt:*22’ pnv.
S. 127, Z. 16: „Ist die Zeit gekommen, dass dies Haus zerstört werden soll?“Z. 20 ff. muss es heissen: „Ist dies das rechte Verfahren? Verstösst maneine Seele wegen einer anderen? ihr verstösst mein Leben, um eureszu erhalten?“
Z. 24: „Dein Ahnherr hat ja geradeso an Scheba ben Bichri gehandelt?“Z. 12 ff. v. u. ist zu übersetzen: „und setzte sich zu ihm in die öffentlichenSpaziergänge.“ eiö'tib oder vielmehr D’OnYiB ist naQaÖQO/XLt;, dasselbe,was Xystos.
S. 128, Z. 18: „Das Junge eines bösen Hundes ziehe nicht auf, selbst wennes gutartig wäre, um wie viel weniger, wenn es ebenfalls bösartig ist.“Z. 23: „Ist die Zeit gekommen, dass dieses Haus zerstört werden soll?“
Z. 8 v. u.: „Er nahm ihn und setzte ihn in’s Gefängniss“ (den Jechonia).Z. 2 v. u.: „"Wie der Knochen des Hirnschädels.“
S. 129, Z. 15 ff. muss es heissen: „Wie liess man sie (die Gattin Jechonia’s)hinab zu ihm?“ Nach R. Schabthai liess man sie durch ein Gitter zuihm hinabkommen.
Z. 21: „sie ging sogleich hinweg, zählte (sieben reine Tage), bis sie reinward und tauchte unter.“
Z. 26: „Darum ist euch gedacht worden jenes Blut am Sinai.“
S. 130, Z. 11: „Wie den Unreinen, das sind die Kundschafter. Jene (Moseund Aaron) sprachen zum Lobe des Landes Israel. Diese (die Kund-schafter) sprachen nachtheilig über dasselbe, und Jene (Mose und Aaron)gelangten nicht in das Land, wie diese ebenfalls.“
S. 132, Z. 6: „Wehe über den Sohn der Unglücklichen. Kn'l“n ma Sl’ istnach Pesikta Achre moth zu berichtigen in nroiSjn ma.
S. 133, Z. 18. Nicht: „Die Rabbinen von Cäsarea beteten für“, sondern:„Die Rabbinen in Cäsarea sagten: er (der Hohepriester) betete am Ver-söhnungstage für unsre Brüder in Cäsarea, das sie nicht stolze Herr-schaft über einander ausüben sollten (sich nicht den römischen Statthalternin Cäsarea preisgeben sollten als römische Beamte, um das Volk zudrücken): die Rabbinen von Daroma (Südjudäa) sagen, er habe für dieBewohner von Saron gebetet, das nicht ihre Häuser ihnen zu Gräbernwürden.“ Das ward veranlasst, wie Grätz, jüd. Geschichte III, S. 541bemerkt, durch das von Josephus erzählte Erdbeben, welches im J.31 v. Chr.die Saronebene heimgesucht hatte.
S. 134, Z. 13 v. u. ist zu übersetzen: „er lebt diese Woche nicht zu Ende(nac , wie nS’Cn mr.ac >au'); und wirklich lebte er seine Woche nichtaus.“ In Jerusch. Schebiit VI, I und Gittin I, 2 steht mats' nV,und so ist auch hier zu lesen, statt tnac' nsa xbl. In Erubin 63 a stehtlny", er lebte sein Jahr nicht aus; so auch Tanchuma und Pesikta. Dasist auch wahrscheinlich die ursprüngliche Lesart.
S. 136, Z. 18: „Viele Füllen sind gestorben und ihre Felle sind als Saum-sättel auf ihren Müttern ausgebreitet worden.“
Z. 20 ff.: „Daraus scliliesst R. Pinchas, dass sie (schon damals) verdienthätten, dass Hand an sie gelegt würde.“ Siehe Targ. Jeruschalmi zu2. B. M. 24, 11, und wie weiter unten ]<DB 1 EN iSus ’J’D “iT 2 .
Z. 24 f.: „Der, während er isst und trinkt, seinen Nächsten anblickt.“