Noten zu Midrasch Wajikra rabba.

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S. 96, Z. 3. 2 v. u. muss es heissen: „Kein Bader barbiert sich selbst,“

S. 97, Z. 4, 5: „würde es beim Austritt (an’s Licht der Welt) ihren Leibzerspalten.“

S. 98, Z. 14 muss es heissen: „und der folgende Vers.“ „Er bestimmte d'asWasser nach dem Masse (Hiob 28, 25), das heisst nach R. Judan barSamuel: selbst die Worte der Thora (des lebendigen Wassers), die vonoben gegeben wurden u. s. w.“

S. 100, Z. 21. 22: „R. Abin wandte darauf an den Vers: „Die Elternhaben Heerlinge gegessen u. s. w.“

S. 101, Z. 9 v. u.: „Alle Ausschläge darf der Mensch besichtigen, nur seineeigenen nicht, nach R. Meir auch nicht die seiner Verwandten ....Meinst du, etwa Moses? Ein Fremder (d. h. ein Nichtpriester) darfdoch die Ausschläge nicht besichtigen, oder etwa Aaron? Aber derVerwandte darf doch die Ausschläge nicht besichtigen.“

S. 104, Z. 3. 4: „Mägde, welche dienstbar sind.“

Das. Z. 15 ist die Erklärung, die Sachs, Beiträge I, S. 25 giebt: „Sirenen“passender; „unreine Sirenen.“ ’ Von Schleppen ist ja hier keine Rede.

S. 107, Z. 21 v. u.: „Simon, sein (des R. Gamaliels) Sohn sagte.“

S. 108, Z. 13 u. 15. 18. 21: „missgünstiges Auge.“ Es ist der böse Blick ge-meint, welchem man im Alterthum im Orient, wie bei Griechen undRömern, zauberhaft schädliche, selbst tödtliche Kraft zuschrieb.

Das. Z. 18 v. u. muss es heissen: „Ja-, dafür bete für mich.“

Das. Z. 8 v. u.: „so ist es auch nicht möglich, dass der Aussatz wiederkommt.“

S. 110, Z. 20 ff. v. u.: „Selbst mit denen, von denen Ezech. 34, 31 spricht:„Ihr aber, meine Heerde, die Heerde meiner Weide, ihr seid Men-schen,“ selbst mit denen werden sie nicht geschlagen“ d. i. sie bleibenfrei von den Leiden des gesammten Israels, sondern ihre Strafe folgtim ewigen Leben, darum warnt Mose Israel.“

Das. Z. 15 v. u. ist die Stelle Hiob 20, 28 so zu übersetzen: „Es wird offen-kundig der Ertrag seines Hauses hingeschleppt am Tage seines Zornes“d. h. man schleppt es weg und führt es hinaus; wann? . . . .“

S. III, Z. 21 ff.: „Und es sprach Gechasi, der Diener Elischa’s, des Man-nes Gottes: siehe, mein Herr hat sich zurückgehalten, von diesem Ara-mäer Naeman anzunehmen, was er gebracht hat; so wahr Gott lebt, icheile ihm nach, und nehme von ihm Etwas (!K3l(2).“ „Was heisstnaiB ? Von dem Leibesfehler (ttaia ja), der an ihm ist.“ Siehe auch Midr.Tanch. P. Mezora: npS lata ’NTO naia lfl.sa 'nnp'n, und siehe Bemidb.r. Par. 7: „Ich nehme von ihm Etwas, gewiss, dessen Leibesfehler hater sich zugezogen (genommen).“

S. 112, Z. 1: „wich vom Zelte, und siehe, Mirjam war aussätzig wie Schnee.“Hier, wie im oben citirten Verse, ist das Ende des Verses das Be-weisende; man muss also das Ende des Schriftverses hinzuschreiben.Was eingeklammert ist, ist auszustreichen.

Das. Z. 18 ist ausgelassen: „R. Judan sagte: überall, wo das Wort „(p-|)nur“ steht, bedeutet es eine Einschränkung: auch er war zerbrochenund zerschlagen.“ Die Note ist unrichtig und zu streichen.

Das. Z. 2 v. u.: Statt: „und wenn das nicht hilft“ muss es heissen: „stellensich zuerst in seinem Hause ein; kehrte er zurück von seinemFehl, so musste man die Steine herausnehmen, wo nicht, musste dasHaus eingerissen werden.“

S. 113, Z. i: „seine Kleider; kehrte er zurück von seinem Fehl, so musstensie nur gewaschen werden; kehrte er nicht zurück davon, so musstensie verbrannt werden.“

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