Par. XXXVII. Cap. XXVII, 2.
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für R. Me'ir ist Ps. 76, 12: „Gelobt und bezahlt dem Ewigen, euremGott.“ R. Jehuda aber sagt: Gut ist der, welcher nicht gelobt,und besser als beide ist der, welcher überhaupt gar nicht gelobt,sondern sein Lamm in die Halle bringt und es da heiligt undschlachtet, wie es heisst Deut. 23, 22: „Wenn du das Geloben unter-lassest, so hast du keine Sünde auf dir.“ Es hatte einer gelobt,erzählte Rab Huna, und sein Gelübde nicht erfüllt, er machte eineReise auf dem grossen Meer und erlitt Schiffbruch (eig. sein Schiffsank) und er starb im Meere. R. Samuel bar Nachman sagte: Werein Gelübde thut und säumig in der Erfüllung desselben ist, geräthzuletzt in Abgötterei, Unzucht, Blutvergiessen und Verläumdung.Von wem lernst du das alles? Von Jacob, der, weil er in derErfüllung seines Gelübdes säumig war, zuletzt in das alles gerieth,in Abgötterei s. Gen. 35, 2: „Jacob sprach zu seinem Hause:Entfernt die fremden Götter,“ in Unzucht von der Dina, wie esheisst das. 34, 13: „Dina ging heraus,“ und Blutvergiessen s. das.34, 25: „Es war am dritten Tage, als sie (die Sichemiten) Schmerzenhatten,“*) und Verläumdung das. 31, 1: „Und er (Jacob) hörte dieWorte der Kinder Labans.“**) Die Rabbinen sagen: Wer ein Ge-lübde thut und säumig in der Erfüllung ist, begräbt sein Weib, wiees heisst das. 48, 7: (Jacob sagte:) „Als ich von Padan kam, starbbei mir Rachel.“ R. Samuel bar Rab Jizchak sagte: Wer sein Ge-lübde erfüllt, der hat für das Gelübde und für die Erfüllung Lohnzu erwarten, wie es heisst Ps. 76, 12: „Gelobet und bezahlet demEwigen, eurem Gotte.“ Wer aber gelobt und die Erfüllung seinesGelübdes aufschiebt, zieht sich selbst den Tod zu, wie es heisstDeut. 23, 21: „Der Ewige, dein Gott, wird es von dir fordern“ d. i.an dir wird es bestraft werden (du wirst es selbst büssen müssen)und nicht an deinem Gelde. R. Ami sagt: Der Tod ist nicht ohneSünde, sowie Leiden nicht ohne Schuld sind; der Tod ist nicht ohneSünde, wie es heisst Ezech. 18, 20: „Die Person, welche sündigt,soll des Todes sterben,“ und Leiden sind nicht ohne Schuld, wie esheisst Ps. 89, 33: „Ich werde ahnden mit dem Zuchtrohr ihre Misse-that und mit Plagen ihre Schuld.“ R. Simeon ben Jochai sagte:Sowie man bei den Gelübden nicht wortbrüchig sein und nicht hinaus-schieben darf, so darf man auch bei den Schätzungen nicht säumigsein und hinausschieben. Darum warnt Mose die Israeliten undsagt: „Wenn einer ein Gelübde thut, so sollen nach deiner Schätzungdie Seelen dem Ewigen gelten.“
Oder: „Wenn einer ein Gelübde weihet.“ In Verbindung mitHi. 34, 11: „Nach der That wird dem Menschen vergolten und nachjegliches Wandel lässt er ihn finden.“
Ein Mann hatte zwei Söhne, einer von ihnen war wohlthätig,der andere von ihnen that aber durchaus gar nichts, jener, der
*) Von der Beschneidung.
**) Die missgünstig waren.
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