Par. XXXVI. Cap. XXYI, 42.

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„Nicht wie diese ist das Theil Jacobs, denn er ist der Bildner desAlls“ d. i. wegen Jacob ist das All gebildet worden. R. Berachja undR. Levi sagten im Namen des R. Samuel bar Nachmän: Abrahamist nur aus dem Gluthofen im Verdienste Jacobs gerettet worden. Gleicheinem, der vor dem Herrscher steht und vor ihm gerichtet wird unddas Urtheil ist von dem Herrscher bereits ausgegangen (gesprochen),dass er verbrannt werden soll, allein der Herrscher schaute inseiner Sterndeutung und sah, dass einst von dem Verurtheilten eineTochter hervorgehen werde, welche an einen König werde ver-heirathet werden. Da sprach er: Der verdient schon im Verdiensteseiner Tochter, die ihm einst geboren werden wird, gerettet (frei-gesprochen) zu werden. So war auch von Nimrod das Urtheil überAbraham bereits gefällt worden, dass er verbrannt werden sollte,aber Gott sah voraus, dass Jacob dereinst von ihm hervorgehenwerde. Da sprach er: Der verdient schon im Verdienste Jacobsgerettet zu werden. Das steht auch Jes. 29, 22: „So sprach derEwige zum Hause Jacobs, welcher Abraham erlöst hat.“ Die Rab-binen sagen: Selbst Abraham ist nur im Verdienste Jacobs erschaffenworden, sowie es heisst Gen. 18, 19 (Gott sprach): „Denn ich kenneihn, dass er seinen Kindern und seinem Hause nach ihm befehlenwird, dass sie den Weg des Ewigen bewahren, Gerechtigkeit undRecht zu thun.“ Es giebt keine Gerechtigkeit und kein Rechtausser in Jacob, wie es heisst Ps. 99, 4: „Recht und Gerechtigkeithast du in Jacob gethan.“ Warum werden aber die Väter nichthintereinander (nach der Reihe) gezählt? Um damit anzudeuten:Wenn es Jacob nicht verdient, so verdient es Jizchak, und wenn esJizchak nicht verdient, so verdient es Abraham, dass also von jedemeinzelnen die ganze Welt abhängig gemacht (dass an das Werk jedeseinzelnen die Welt gehängt) werde seinetwegen. Warum wird wohlbei Jacob und bei Abraham, nicht aber bei Jizchak der Ausdruck“TOT, gedenken, gebraucht? R. Berachja und die Rabbinen. R.Berachja sagte: Weil Jizchak ein Leidender (pTia" 1 bö p) war.Die Rabbinen sagen: Weil er Jizchaks Asche sieht, als wennsie auf dem Altar aufgehäuft wäre. Warum wird bei Abraham undbei Jizchak das Wort: C]N, auch (Zorn) gebraucht und nicht bei Jacob?Weil sein Bett (Lager) (makellos) vor ihm war.") Von Abrahamging Ismael und alle Kinder (die ganze Nachkommenschaft) derKetura hervor, von Jizchak Esau und alle Stammfürsten Edoms,aber Jacobs Bett war vollkommen, alle seine Kinder waren Gerechte,wie es heisst Gen. 42, 11 (die Brüder sagten): „Wie sind alle Söhneeines Mannes.“ Das gilt aber nur von den Vätern, woher lässtsich beweisen, dass es auch bei den Müttern so ist? Weil von diesendreimal das Wort ntt, mit gebraucht wird. Unter nN ist nichtsanderes als die Mütter zu verstehen, wie es heisst Gen. 49, 31: „Da-selbst haben sie begraben den Abraham und die Sara (HTw sini).

*) Es ging kein schlechter Mensch von ihm hervor.Wünsche, Midrasch Wajikra r.

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