154

Par. XXIII. Cap. XVIII, 3.

i Sam. 3, 14: „Fürwahr (pbi) ich schwöre dem Hause Elis.“ R.Berachja sagte: Es heisst Ps. 77, 16: „Du hast dein Volk mit star-kem Arm erlöst“ d. i. mit Plerrschergewalt (Tyrannei). R. Judansagte: Die Worte von: -na n^ipu "na ab nnpb tob bis DraTaa piNTittenthalten zweiundsiebenzig Buchstaben. Wenn dir aber jemandsagen sollte, es sind doch fünfundsiebenzig, so antworte ihm: Nimmdas zweite Wort ‘na davon hinweg, denn es gehört nicht mit zuder Zahl. R. Abin sagte: Mit seinem Namen erlöst er sie, dennder Name Gottes enthält 72 Buchstaben. R. Asarja führte im Namendes R. Jehuda bar R. Simon dieses Beispiel an: Ein König hatteeinen Lustgarten, bepflanzt mit einer Reihe Feigenbäume, einerReihe Weinstöcke, einer Reihe Granatbäume, einer Reihe Aepfel-bäume und er übergab ihn einem Gärtner und ging fort. Nacheiniger Zeit kam der König wieder, schaute sich in dem Gartenum, um zu erfahren, was der Gärtner gemacht habe, und er fandihn voll mit Dornen und Disteln. Er liess Schnitter kommen, umdie Dornen abzuschneiden, er schaute in die Dornen und ward eineschöne Rose gewahr, er nahm sie, roch daran und erquickte sichdaran. Da sprach der König: Wegen dieser Rose soll der ganzeGarten nun geschont (eig. gerettet) werden. So ist auch die ganzeWelt nur wegen der Thora erschaffen worden, nach 26 Geschlechtern(Generationen) jedoch schaute Gott in seiner Welt sich um, um zuerfahren, was vorgegangen sei, und er fand sie voll mit Wasser(eig. Wasser in Wasser). Das Zeitalter Enosch war Wasser inWasser, das Zeitalter der Fluth war Wasser in Wasser und dasZeitalter der Theilung war Wasser in Wasser. Er brachte Schnitterherbei, dass sie abschneiden sollten, wie es heisst Ps. 29, 10: „DerEwige thronet bei der Wasserfluth,“ da sah er eine schöne Rosedarin, nämlich Israel. Er nahm sie, roch daran in der Stunde,als er ihnen die zehn Gebote (Worte) gab und seine Seele erquicktesich daran; als sie sprachen: „Wir wollen thun und gehorchen,“da sprach Gott: Wegen dieser Rose soll der Garten im Verdiensteder Thora gerettet werden und wegen Israel soll die Welt gerettetwerden.

R. Chanan von Sepphoris deutete jenen Vers auf die Werkeder Menschenliebe. Gewöhnlich besuchen zehn Personen ein Trauer-haus und nicht ein einziger von ihnen kann seinen Mund auf thun,um den Segen (die Benediction) der Trauernden zu sprechen, end-lich thut einer von ihnen den Mund auf und spricht ihn, er gleichtder Rose zwischen Dornen. Gewöhnlich gehen zehn Personen indas Versammlungshaus und nicht einer von ihnen ist im Stande,vor die Lade hinzutreten und die Benedictionen über das Schemazu sagen (eig. die Hände zu den Segenssprüchen über das Schemaauszubreiten), endlich kommt einer und thut es, es gleicht der Rosezwischen Dornen.

R. Eleasar ging einmal nach einem Orte, wo er aufgefordertwurde, die Benedictionen über das Schema vorzutragen. Er sprach