Par. XXIII. Cap. XVIII, 3.

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schlürft er auf einmal ein, wie es heisst das. V. 18: „Siehe, derFluss schwillt an, er flieht nicht.“ R. Simeon ben Lakisch sagte:Alles, was der Jordan in zwölf Monaten sammelt, schlürft er aufeinmal ein s. das.: „Er bleibt ruhig, ob ein Jordan losbricht anseinen Mund.“ Es reicht nur zur Anfeuchtung seines Mundes hin.R. Huna sagte im Namen des R. Jose: Es reicht nicht einmal zurAnfeuchtung seines Mundes hin. Und woher trinkt er? R. Simeonben Jochai hat gelehrt: Es kommt ein Fluss aus Eden hervor, Jubalgenannt und davon trinkt er, wie es heisst Jer. 17, 8: „An denJubal streckt er seine Wurzel hin.“ R. Meir sagte: Es heisstHi. 12, 7: „Fürwahr, frage nur die Thiere, sie werden es dichlehren“ d. i. der Behemoth, „und die Vögel des Himmels, sie wer-den dir’s verkünden“ d. i. der Dämon Sis; „oder rede zur Erde,sie wird dich lehren“ d. i. das Paradies, „und es werden es direrzählen die Fische des Meeres“ d. i. der Leviathan, „wer erkenntnicht in all diesem, dass die Hand des Ewigen das gemacht hat!“

Parascha XXIII.

Cap. XVIII. V. 3. Gleich dem Thun des Landes, worinihr gewohnt, sollt ihr nicht thun. Das steht auch Cant. 2, 2:„Wie die Rose zwischen Dornen“ u. s. w. R. Jizchak legte diesenVers auf Rebecca aus, von der es heisst Gen. 25, 20: „Als Jizchakvierzig Jahr alt war“ u. s. w., um dir zu lehren: Wenn schon steht,dass sie von Padan Aram (D 155 ■p 373 ) war, wozu braucht noch derZusatz zu stehen: die Schwester Labans, des Aramäers (i? 3 isn)?Allein es soll damit ausgedrückt werden, dass ihr Vater ein Betrüger(■' 55731 ) war und die Leute des Ortes auch Betrüger waren, und den-noch ging diese Tugendhafte aus ihrer Mitte hervor. Warum gleichtsie einer Rose zwischen Dornen? R. Pinchas sagte im Namen desR. Simon: Es heisst Gen. 28, 5: „Und Jizchak entliess den Jacob under ging“ u. s. w. (was sagen will:) alle waren Betrüger (ri 557313 ).

R. Elieser legte diesen Vers auf die Erlösung aus Aegyptenaus. Wie die Rose, wenn sie zwischen den Dornen steckt, für ihrenBesitzer (Herrn) schwer zu pflücken ist, ebenso war die Erlösungder Israeliten vor Gott schwer. Das steht auch Deut. 4, 34: „Oderhat ein Gott versucht zu kommen und sich ein Volk aus der Mitteder Völker zu nehmen?“ Diese waren unbeschnitten und jene warenes auch, diese Hessen sich die Tolle auf der Kopfspitze lang wachsenund jene auch, diese trugen Kleider aus gemischten Stoffen undjene auch. So konnte die Strafgerechtigkeit nicht zugeben, dassdie Israeliten jemals aus Aegypten erlöst würden. R. Samuel barNachmani sagte: Wenn Gott sich nicht selbst durch einen Schwurgebunden hätte, so wären die Israeliten nimmer erlöst worden, dennes heisst Ex. 6, 6: „Darum sage den Kindern Israels: ich der Ewige.“Das Wort -p"; bezeichnet nichts anderes als Schwur (iwqib) vergl.