io8

Par. XVI. Cap. XIV, 5.

seinem Wasser trinken, ihm als Sühne dienen, um wie viel mehrder Priester, der vierundzwanzig Priesterabgaben von Israel geniesst!Das Sprichwort sagt: Wer die zarten Fasern des Baumes geniesst,wird oft mit der Ruthe derselben geschlagen.

R. Acha sagte: Es ist des Menschen Sache, dass keine Krank-heiten über ihn kommen. Was ist der Sinn des Ausspruches desR. Acha? Es heisst Deut. 7,15: „Der Ewige wird von dir abwendenalle Krankheiten“ d. i. von dir hängt es ab (es ist deine Sache),dass keine Krankheiten über dich kommen. R. Abin sagte: Es isthier der böse Trieb gemeint, dessen Anfang süss und dessen Endebitter ist. R. Tanchum sagte im Namen des R. Eleasar und R.Menachma im Namen Rabs: „Der Ewige wird von dir abwendenalle Krankheiten,“ darunter ist ein missgünstiges Auge zu verstehen.Nach der Meinung des R. Eleasar kommen neunundneunzig Krank-heiten durch ein solches Auge und eine nur durch Gottes Fügung.Rab und R. Chanina. Rab schliesst sich der Meinung desjenigenan, welcher gesagt hat: Neunundneunzig Krankheiten kommen durchein missgünstiges Auge und eine nur durch Gottes Fügung. R.Chanina vertritt eine andere Meinung, denn R. Chanina und R.Nathan sagten: Neunundneunzig Krankheiten kommen durch Er-kältung und eine durch Gottes Fügung. Rab sagte so, weil er inBabylon wohnte, wo böse Augen häufig waren, R. Chanina sagteso, weil er in Sepphoris wohnte, wo es kalt war (darum schob er esauf die Kälte). Antoninus liess unserm Lehrer, dem Heiligen sagen:Bete für mich! Er antwortete ihm darauf: Nimm dich vor Erkältungin Acht (eig. werde vor Erkältung geschützt, gerettet). Antoninusliess ihm sagen: Noch eine Decke mehr und die Kälte weicht.Darauf liess er ihm sagen: Nimm dich vor Hitze in Acht (eig. werdevor Hitze geschützt). Was ist das für ein Gebet für mich? wie esheisst Ps. 19, 7: „Nichts bleibt vor ihrer Hitze verborgen.“ R. Is-mael bar R. Nachman sagte im Namen des R. Nathan: Neundund-neunzig sterben durch Hitze und einer nur durch göttliche Fügung.Die Rabbinen dagegen sagten: Neunundneunzig sterben durch Un-achtsamkeit und einer nur durch göttliche Fügung.

V. 5. Und der Priester befehle, dass er den einenVogel schlachte. Warum schlachtet er den einen Vogel undlässt den anderen fliegen? Um dir zu sagen: Wie es nicht mög-lich ist, dass der Geschlachtete nicht wieder ins Leben zurückkehrenkann, so ist es auch nicht möglich, dass die mit AussatzmaalenBehafteten wiederhergestellt werden können.

In jener Stunde ruft Gott seine Legionen zusammen und spricht:Nicht umsonst habe ich ihn (den Aussätzigen) geschlagen, sondernwie es Jes. 57, 17 heisst: „Wegen der Schuld seines Eigennutzeszürnte ich und schlug ich ihn.“ R. Abba bar Kahana sagte inBezug auf diese Worte in Jesaia: Der Auswurf (Unrath) kehrtwieder zum Auswurf zurück, wie es heisst Prov. 26, 11: „Sowie